陳紅致.說故事的馬來西亞人

我們的故事越多越好，美好或不美好的都好，因為“我們”是複雜的。只有在直視現實的複雜性時，我們才能理解自己的身份，同時也理解他人的不同。這份理解正是包容。

《Pendatang》（譯名：外來者）是馬來西亞第一部眾籌電影。在2023年12月21日於Youtube上傳以來，至今已累積180萬的觀看次數。故事虛構了一個未來時空，大馬正式實施種族隔離法，任何跨族群接觸都算觸犯法律。故事的矛盾激化於一家華裔四口試圖幫助一位無依無靠的馬來小女孩。由恐懼促成的法律，再也容不得以愛為前提的善舉，主角一家註定淪為逃亡者。在評論區可以看到各族網民用自己的母語發表感激和稱讚，表示馬來西亞需要這樣的故事。

什麼是故事？故事是人的基本需求。解答人生意義的三大終極問題——我是誰？我從哪裡來？我要到何處去？每個人其實都有自己的答案，暗含在自己述說的故事裡。只有理解自己的成長，我們才能說得清自己的故事。對每個人而言“有意義的選擇”，正是那些可以讓我們更好地講明白自己故事的選擇。

簡單概述了“故事”對於個體的意義後，我們再來看它對一個社會意味著什麼。著名的哈佛政治哲學教授邁克爾·桑德爾認為，每個人生而帶有一種歷史，我們的生活故事是更為宏大的社會故事的一部分，也蘊含於無數他人的故事之中，包括歷史上前輩的故事。割斷了這種聯繫，就割裂了你的存在。

身為大馬人，我們的生活故事鑲嵌在大馬的歷史和族群關係裡。大馬作為後殖民國家，核心矛盾是混雜的文化。每個原本一脈相承的族群故事，因為遭遇殖民和戰火，被迫與“非我族類”重新定義為一個“我”。我們就像青春期的孩子，仍在想辦法理解自己的成長，說明白自己的故事。

我們可以簡單地把社會中“說故事的人”分為兩類：政權敘事和民間敘事。哲學家韓炳哲說過，“（混雜的種族、宗教和語言）不利於權力和統治。權力的前提是連續性。”單調甚至暴力地堅持某一種社會結構，比去理解真實的人心與矛盾容易得多。因此，建立一個扁平、失真，卻可實現連續性的國家故事，成了後殖民國家政權的基本策略，儘管這樣就否定了民間生活的多樣性。

這就給民間敘事開闢瞭如下的意義空間：直視充滿碰撞的真實世界、揭示混雜的痛與美、肯定多樣性的價值。在很多結構動盪的國家，文學和電影承擔了民間敘事的責任，它們使個體能夠在歷史洪流中找到心靈安定的依據。