語林又拾（上）/鷹童（居鑾）

● 南洋“親”字觀

人們看見可愛的小寶寶，喜歡親親其額頭，或用鼻子貼近小臉蛋，吸一吸氣，聞一聞。這個表示親暱的動作，馬來語叫作cium，閩南語叫作cim。但凡福建人學馬來語，總覺得cium是一聽就會的詞語，因為發音太近似了！

早年在令金，那裡住著許多印度僑民。我的阿妗是福建人，姓名是Ng Cim。馬來人、旁遮普人和淡米爾人連名帶姓叫她，都沒有問題，因為不但馬來話有cium，旁遮普語也有chumma，淡米爾語也有cumpi，要模仿“親”的聲音，一點困難也沒有。可是英國人就不同了。剛剛推行國民登記的時候，阿妗交代自己的姓名，英國人先就卡在Ng這個音上面，接下來的Cim也令他為難。英國人沒有發這個音的習慣，英語只有叫黑猩猩時才會說chimp，但那個音和福建話的“親”還差那麼一點距離，而這一點距離似乎難以超越。糾纏了老半天，結果誤寫成Ng Eng。直至阿妗以近百歲的高齡無疾而逝，這個登記上的錯誤始終沒有糾正過來。

曾有印度前輩告訴我，印度各種方言說“親”，都是來自古代梵文的cumb，而梵文記載的語音原本是梵天的語言，也就是說，那是天人的語言。佛經上說，人的始祖是從天界下凡的。希伯來和阿拉伯的聖典不也說亞當是從天上下來的嗎？馬來語的“親”也是來自印度。

真沒想到：此語本為天上有，難得南洋處處聞！那麼，閩南的居民是在多早的年代就已經吸收了這個詞語呢？這真是個謎！

● 成語對照

南宋時，有位貴族女子姓厲，名碩人，她與丈夫曹秀才不和，離婚改嫁曹詠侍郎（侍郎之職，相當於今天的次長或副部長）。曹詠的後臺靠山是丞相秦檜，所以平步青雲。元宵節，曹詠開放門戶，大擺晚宴，曹秀才看到前妻服飾奢華，排場闊氣，回家對母親說：“碩人是該享大富貴的，我們家哪兒留得住她？”當時，巴結奉承曹詠的人很多，只有碩人的哥哥厲德新不買賬。曹詠暗中命德新的上司刁難德新，想借此迫使德新來乞求他，但德新始終不屈服。後來秦檜倒臺，曹詠作為秦黨，隨即被貶。他收到厲德新來信，打開一看，竟是一篇〈樹倒猢猻散賦〉。曹詠死在貶所，厲碩人路過前夫家，見門庭整潔，花竹茂盛，不禁懊悔哭泣道：“我當時能自安於此，豈有今日！”

“樹倒猢猻散”這句成語沿用至今，比喻靠山一倒，依附者遭殃。猢猻也稱猴猻，就是猴子。樹倒下了，原先在樹上的猴子們也散了。馬來人也有一句成語，叫：枯樹一倒，啄木鳥寄死（Punggur rebah, belatuk menumpang mati），用法大致相同。

馬來亞半島有一種小啄木鳥，今稱巽他啄木鳥（belatuk Sunda），喜歡在枯樹幹上打洞入住。我見過一對巽他啄木鳥夫婦在一棵枯死的畢缽樹上輪流打洞。畢缽樹是長青樹，本不易死，有人在大樹根部下毒，大樹便枯死了。植物和鳥類之間有著天然的聯繫，小啄木鳥很快飛來鑿樹洞。這對小啄木鳥沒日沒夜地工作，鑿開圓形入口，可容鳥身出入。【圖1】是一隻巽他啄木鳥開始鑿樹洞。【圖2】顯示樹洞已經鑿通，一隻巽他啄木鳥正用後退的姿勢從洞中抽身出來，好讓等候在旁的伴侶接手鑿洞的工作。

巽他啄木鳥入洞安家，生養下一代。在幼雛出洞飛走之前，假如有人把乾枯的大樹砍倒，原本“寄生”於枯樹的小啄木鳥就變成“寄死”了。這便是前述馬來成語的由來。

● 關於大鳥的馬來俗語

有的人積惡成性〖注〗，百般規勸，毫不起作用，好比石頭泡在水裡，永遠不會變軟。馬來諺語則說：“烏鴉即使用薔薇水洗浴，羽毛也不會變白的。”（Burung gagak itu jika dimandikan dengan air mawar sekalipun, tiada akan menjadi putih bulunya）

物以類聚，人以群分。如果需要夥伴搭檔，也要找對人，才不會自置於險境中。馬來俗語說：“麻雀焉能與犀鳥齊飛？”（Burung pipit sama enggang, mana boleh sama terbang）犀鳥是大鳥，麻雀是小鳥。你只要看過犀鳥一口吃掉小鳥的那種惡態，就會明白麻雀若與犀鳥一起飛翔，絕對不會安全，結果只能是被犀鳥吞噬。

鴟鴞俗稱貓頭鷹，是夜裡起身活動的動物。馬來人認為夜裡鴞鳴如鬼叫，所以稱貓頭鷹為“鬼鳥”（burung hantu）。夜愈深愈暗，貓頭鷹的一雙貓兒眼愈亮。柔佛有些地方，不時可以見到貓頭鷹。半夜隔著玻璃窗看它，它好奇地把頭倒轉來看你，雙眼調整焦距，看清了是你，它就扭曲著滿是白毛的老臉，怪叫一聲，展翅飛去，動作矯健異常！在暗夜中捕食蛇鼠，它確有此能耐。等到白天，晝盲的它就該休息了。真的，白晝的貓頭鷹啥都幹不了。人一旦力竭，平時再能幹，也“無能為也”，馬來語就說這人是“天亮遲起身的貓頭鷹”（Burung hantu kesiangan）。（明日續完）

〖注〗此“性”是習性，不是本性。孟子道“性善”，是指本性。荀子言“性惡”，是指習性。