安煥然教授.海洋與南洋論海南文化

海南島的自然及人文進程，有其包容多元，吸納外來元素的“海洋”特性，而下“南洋”的海南人又有其“南洋品牌”的創造和再創造。這些都是探討新馬海南人重要的精神文化和本事，遂乃以“海洋和南洋”作為本書之主標題。

5月26日，馬來西亞海南聯會推介我的新書《海洋與南洋：海南人的歷史與文化》。這本書原印1000本，預購卻已超出1400本，乃再加印多1000本。算是熱賣了。感謝大家的支持。但也希望認購者能閱讀我的書，更希望“非海南人”也閱讀這本書，多多交流。

《海洋與南洋》是作為海南聯會馬來西亞海南文物館之設立的延伸閱讀而出版的。惟出版有些匆促，有一些打字錯誤。書裡收有10篇文章，不是每篇都寫得很好。前三章是敘述性的寫史，以讓讀者對海南歷史文化與海南精神的探索有個概覽性的瞭解。後半部則是比較嚴肅的探討海南民俗、飲食文化和海南會館天后宮“館宮二合一”的建置。雖言主要都是寫海南人的歷史與文化，間中有“一家之言”，也有近些年來我對華人研究視角的實踐。一些論見茲述如下：

一、海南人推崇丘、海二公（丘濬和海瑞），惟世人多認識清官海瑞，也多推崇清官海瑞。但本書在丘海二公的評論上，我則比較推崇丘濬。海瑞好批評，但很多思維是極端保守的，雖言樹立了個人形象，但對當時的明朝政風和存在的種種弊病，其實他無能為力改變什麼。惟丘濬卻是以其真材實學著述建言，並參與國事。而且丘濬的經濟思想、其對外面世界的認知，很多建言都是具有前瞻性的。當然丘海二人雖都是明朝人，時代卻不同。丘濬在明代中興之世，海瑞卻是在明代衰敗之期。不過，兩人都有一些共同點，那就是嫉惡如仇，善惡分明。

二、我很難說海南人有那些“特性”，不能硬說那些個性是海南人“獨有”的海南精神。但從近代歷史的探索，從很多海南歷史人物身上，你會看到很多“跨國越界”的靈光，以及對善惡分明的忠貞之心。這縱不能言是海南人的特性，卻是在當下極需傳揚，可貴的精神。

三、本書收有好幾篇關於海南民俗的論文。在研究方法和研究視角上，受到我廈大博士論文導師曾玲教授的影響，強調既要有在地大馬的“橫向尋根”，也要有向中國原鄉海南島做文獻資料搜索和田野調研的“縱向尋根”，去做對比、交流和對話。如此你才能更清晰的探出新馬海南人的民俗脈絡。不瞭解海南島的歷史文化發展，你看新馬的海南人文化常會以為那是“我們”的“獨特性”，什麼都是我們的在地創造，又或什麼都是“禮失求諸野”。其實不然。同理，不懂中國歷史與文化，其實你做出來的“在地”華人研究也常會是“自以為是”。