世界长颈鹿日：长颈鹿正在易危，保育刻不容缓！
6月21日，是北半球一年中太阳升起时间最长的“夏至”，也是南半球黑夜最长的一日“冬至”。这一天，无论是白天或黑夜，都是最长的一日，所以长颈鹿保护基金会特别选在这天设立“世界长颈鹿日”，就是呼应长颈鹿最为人知的特色，呼吁人类关注长颈鹿生态。
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长颈鹿保护基金会（GCF）是在2014年设立“世界长颈鹿日”，其目的是为保护该物种筹集资金。
长颈鹿是地球上最高的哺乳类动物，根据GCF数据显示，1980年代全球长颈鹿数量超过15万只，然而到了2021年，长颈鹿只剩下约11万只，原本分布在非洲各个的长颈鹿，已经在其中7个国家绝迹。
数据显示，过去30年里，非洲的长颈鹿数量锐减了40%，因此国际自然保护联盟（International Union for Conservation of Nature and Natural Resources，简称IUCN）在2016年已经把长颈鹿列入受威胁物种红色名录中“易危物种”的名单，部分亚种更面临“濒危或极危”的困境 。
长颈鹿的原生地是非洲大草原，与其他生物一样，面对气候变化、人类偷猎及不断开发土地，以致长颈鹿数量持续下降，令不少研究者和动物保护组织感到担忧。
因此GCF发起活动，旨在宣传长颈鹿的危急处境，为远在非洲的长颈鹿争取更多关注；同时，GCF也积极推动线上认养长颈鹿计划，期盼提高全民参与保育意愿。
了解长颈鹿的生活习性
趁着6月21日世界长颈鹿日的来临，让我们一起来更了解这位“长脖子朋友”。
1.长颈鹿是群体动物：平时以10-20只的数量成群生活，但群体距离可达1公里。长颈鹿视力极佳，且拥有长脖子，因此即使相距甚远仍能随时观察同伴，并留意周遭是否有掠食者出没。
2.长颈鹿的食物：以树木和灌木叶子及嫩芽为主食，每天有将近20个小时都在进食，最多能吃下约33公斤植物，但很少吃草。虽然平时步伐缓慢，但奔跑时时速可达50公里。
3.长颈鹿的天敌：除了人类、狮群，长颈鹿很少有天敌。遇到掠食者时，铁锤似的巨蹄就是有利的武器。
4.长颈鹿家族：近代遗传学者做过研究，长颈鹿应分成4个物种，分别是：网纹长颈鹿、马赛长颈鹿、北方长颈鹿和南方长颈鹿。
5.长颈鹿的身形：贵为地球最高的生物，成年长颈鹿的腿长就达到1.8公尺，脖子更能有两公尺多长。不可思议的是，长颈鹿脖上的椎骨数量竟然与人类是一样的，都是七节，每节可长约25公分，而体重则可以重达1至2公吨。
6.长颈鹿的特征：长颈鹿最明显的特征是身上布满斑块状花纹，不同的物种花纹都不尽相同。它们还有一双小眼睛和一双大耳朵，以及一对可爱的短角。
7.长颈鹿的烦恼：脖子长，腿也长的长颈鹿，独特的身材带来很多不便，如喝水，想要喝到地面水潭的水真是太不容易了，必须“劈叉”，并且要尽可能劈成一个大大的叉，脖子往下伸才能喝上一口水。但这个姿势不仅难度高，且也让它们处于险境，万一有天敌出现，就会因为输在起跑点而成为天敌猎物。
8.长颈鹿面对的威胁：栖息地开发以及偷猎，是长颈鹿主要的两大威胁。
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“生态旅游最大的诟病，就是大众把它当成娱乐大众的东西，变相在破坏生态、破坏环境。”黄龄慧强调，到了森林首先要保护的是环境，不是人，如不能将垃圾留在雨林，或猎杀野味，“真正的生态旅游，除了对环境干扰减到最低，不要造成太多负面干扰，影响当地生活，负责任地让他们能够永续下去。”
来到砂拉越内陆的弄勒浪（Long Lellang），除了欣赏原始雨林之美，也能到群山包围的咖啡农场，一品咖啡香。
2014年，雨林学校创办人郑扬耀和校长黄龄慧走入这个位于砂拉越北部的村落，牵手当地原住民，一同策划兼具自然教育的永续生态旅游。
“雨林学校推行的理念，就是如何在使用雨林发展经济的同时，让雨林还在。不是用雨林的木头来换取经济，简单来说，有雨林我们就有经济。”
咖啡园名为“Arur Rupan”（阿鲁鲁班），在原住民语言中为“盐舔溪流”之意，园主法兰西（Francis）是少数民族中的加拉毕族；太太罗斯纳（Rosna）则是肯雅人。而前往咖啡园，必须从机场附近的小溪乘坐长舟。
长舟是当地村民移动的交通工具，如长型舢板。船夫是一对本南夫妇，先生在后方操控引擎，太太在最前方牵引方向。
沿着溯溪而上，河流蜿蜒曲折。或许是清晨下过一场雨，靠近浅滩时水势湍急，坐在船上也难以避免被流水溅了一身。行驶不久，河流两岸边的参天大树出现眼前。老树以“90度弯腰”之姿，伸出的枝干宛如双手，往对岸的树延伸，展现出双树合抱的模样。
“仔细观察它们的树根，彼此手勾着、合作无间。这是河岸冲积林，在马来西亚其实看得到，只是砍伐光了。”
雨林学校的讲师杨秀丽讲解完毕后，头顶上的绿意盎然没了，河流两侧的表层光秃秃，黄泥土显露在外，仅有一两棵大树仍在坚持着。
“每一棵河岸冲积林的树都岌岌可危，苍白着脸，几乎要晕厥过去倒下来的样子。虽然它们依旧在河底下手握着手，但问题是它所有伙伴都已经被砍掉。”
这一刻，在新闻、课本上看见的环境破坏，鲜明了起来。
留下会生金蛋的鹅，雨林资源才源源不绝
11年前，在本地科学家约翰‧玛泰的引介下，郑扬耀和黄龄慧走入弄勒浪。前者致力于自然教育和保育工作，是砂拉越荒野保护协会的创会人之一，曾在2011年，与伊班族和婆罗洲探险旅行社合作，开启名为“乌鲁艾（Ulu Ai）永续生态社区”项目，透过自然教育，结合生态旅行的方式推行。
除了让原住民了解热带雨林的价值，也让他们发现生态旅游发展经济的潜力。当地村民被说服，向州政府批准的伐木计划表达不满，最终成功守住近2万公顷的原始雨林。
“为了发展经济，天然资源开采光了，砂拉越热带雨林越来越少，所以非常珍贵。”他形容森林就像是一只会生金蛋的鹅。
根据伊索寓言，有个农夫养了一只每天会生一颗金蛋的鹅，农夫因此变得富有。他为了想一次过得到更多金蛋，于是杀了鹅，结果里面什么也没有，金蛋也没了。因此，用“生金蛋的鹅”比喻热带雨林的稀缺，黄龄慧补充：“你让它活着每天都有一粒金蛋，日后源源不绝，永续不断，就是这个意思。”
“政府和人民都不大清楚，因为大家不曾住在热带雨林，不曾感受雨林的生活方式。但我们知道，所以想方设法把这个会生金蛋的鹅保留下来，凸显它的价值。”
他表示，唯有帮助砂拉越的雨林创造经济价值，才能获得原住民和人民的支持，“让他们觉得不是砍掉才会赚钱，原来留住也可以赚钱。”
有了乌鲁艾的成功案例，郑扬耀自嘲“屁股痒”，寻觅起下个新企划。
走进弄勒浪，创办雨林学校
除了是生态解说员，他在古晋经营名为“黑豆子咖啡”的砂拉越精品咖啡店，里头也销卖原住民产的咖啡豆。
“精品咖啡要求比较高，基本上必须下乡辅导他们。当时法兰西有供应豆子给黑豆子咖啡，扬耀想去他的农场看看，但一直没人带路，所以我们进不了。”
直到本地科学家约翰‧玛泰牵线，黄龄慧才来到了弄勒浪，“我们知道那边有很珍贵的野生动物，理应要给留下来，开发掉的话可惜。”
两人达成共识后，在当地的长屋租两个房间，开始了雨林学校。
“我们跟有森林的村民合作，把自己变成当地人，思考该如何善用雨林办活动，创造雨林的经济价值。”
唤醒属于自己族群的文化记忆
一行人围在火炕边，看着罗斯纳在准备饭包nuba’laya。这个使用竹芋叶包裹白饭的“饭包”，是加拉毕族带入山里的便当。
她将热腾腾的饭压成泥，趁饭还热时包到叶子里，这样不但能挤出“饭盒”里多余的空气，达到真空的效果，饭也会渗入叶子的香气。
到访之时，刚好是加拉毕族的收割季，趁这机会罗斯纳带着一行人来到金黄色的稻田，从最为人所知的Beras Adan（又名Beras Bario） ，制作senape（糯米糕）的Ubek及Beras Hitam。
“我们都是吃自己种的米，大概一年收成一次。每年的6月种植，2月就能收割了。”面对一道道问题，罗斯纳耐心回答，时不时穿插许多儿时故事，才发现彼此的生活大同小异。
想起本南族的阿多尼亚，向大众传授吹筒技巧及传统文化时的眼神炯炯，自信地在前方分享属于森林之子的文化记忆。
“当都市人愿意来这个地方，对他们来说很有鼓励。原来我们的文化、生活模式，我们的森林是被认可的。”黄龄慧说。
利己利人利环境，雨林才能永续
雨林学校推崇的生态旅行，侧重教育。
“生态旅游最大的诟病，就是大众把它当成娱乐大众的东西，变相在破坏生态、破坏环境。”黄龄慧强调，到了森林首先要保护的是环境，不是人，如不能将垃圾留在雨林，或猎杀野味，“真正的生态旅游，除了对环境干扰减到最低，不要造成太多负面干扰，影响当地生活，负责任地让他们能够永续下去。”
雨林学校从2014年开办至今，一年平均每个月都会有学员进入雨林，一团不超过10人。
“在森林里需要有人带，他们是导师、解说员、导览员，把大家引入门看得懂生态，理解生态是怎么一回事，这是生态旅游必须的。”
郑扬耀表示，雨林学校想达到的就是利及当地人，“比如付费给原住民开船就是利己利人。”最终更要利环境，他说：“你为了森林而来，为了山猪而来，为了云豹而来……这些都是一体的。最终山猪被猎捕光，森林不健康，就不能永续。”
唯有利己利人利环境，环境才能永远存在。
“森林不是摆在那边就有价值，你要懂得永续的利用它，它才能带来利己利人利环境的价值。”
后记：没有人管理的森林，长怎样？
对于上述的说法似懂非懂，森林不就是因为人的介入，了解到商业价值才遍体鳞伤？
“所有的自然环境都有价格，你不去管理，自然会有人帮你管理。保育也不是说把它圈起来，变成国家保护区就能保下来，而是要花精力、花人力、花资源。”
郑扬耀拿榴梿为例，“你想想，如果有一片地种猫山王榴梿，没有人去看管，是不是有人会采来卖？其实是一样的道理。”因此，黄龄慧更喜欢用永续管理的角度谈保育。
“若你是尊重生态、珍爱生态，用谦卑的心态，一边学一边管理，就不会把它弄到乱七八糟。”
秉持“利人利己利环境”的理念，两人希望透过生态旅游创造雨林的经济价值，为大众带来经济效应。而这或许是取代伐木和油棕种植，最永续的方式。
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