【大马华语02】语言的本地化VS标准化

陈湘琳也有类似的疑问：标准华语在日常生活中的使用，是否意味着马来西亚华语存在空间的挤压？

“从数据来看肯定是，这跟学校政策还有我们的华语课程发展有关。因为华语发展更加强调的是标准化。”

以她和一些受访者的观念而言，他们认为“标准”是好的，但实际上在国外或是社会语言学的学术界，并不把这种语言混合使用看成是“语言的污染”，而视之为一种不同的语言选择，以及一种身分认同的表现。

她说，若中文教师或文字工作者在书写文章，尤其是文学作品时，除非为了塑造人物所需，偶尔使用在地化的词汇，整体文章用词当然要标准，否则如何走出国门，走向国际化？

在地性是必要的

“但是作为语言学的研究者，或者一个少数语言群体——我们是福建人、客家人的后代来看，我觉得在地性是很必要的。”

她认为，我们可以因应不同的场域和不同的情况、对应不同的对象、带着不同的目的，充分使用我们的多重资源。

“我们想要标准就标准，想要在地化就在地化。”

例如，一对祖孙用华语参杂着潮州话交流如何处置脏兮兮的床垫时，祖母不会用“床垫”二字，改用Tinam（即Tilam）表达；“恶心”一词则用“Gili”取代。

这不就是我们的日常用词吗？即使没有字正腔圆，没有百分百正确的中文词汇，祖孙两人沟通依旧无障碍。

“她在运用她有的资源来尝试努力地跟她的孙儿沟通，不觉得这样很好吗？”

反而如果将“Tinam”和“Gili”从对话中抽出，可能无法流畅地沟通。

一句话可穿插4语

还有其中一名乔治市的受访者与她用华语对话时，就穿插了4种语言。

“Liao，我们已经习惯用这种福建话……当外州的人来（槟城），你听到是非常obvious的，你听到，你知道他们不是本地人。比如那些从中国来的华人，就看他们从哪里来；有些说普通话，maybe我们可以明白，有一些我们听了，然后我们就会‘蒙查查’。”

一句短短的对话，就包含华语、福建话、粤语和英语，语言资源足够充沛。可是，令人感到担忧的是，我们在渐渐地失去部分语言资源。

传承语的危机

陈湘琳在过往曾进行一个客家人相关的研究，在某些地区的调查里发现一个“有趣”的现象：

老一辈的客家人，对任何人都会说客家语，然而当他们面对孙辈时却改说华语，否则无法跟孙子沟通。

而中生代的客家人，对子女不说客家语，但在面对孙辈时，反倒说起客家语。原因无他，只因他们后悔了。

“受访者告诉我，他没有跟孩子说客家话，结果孩子不会说，让他后悔了，所以他现在努力地跟孙子说客家话。”

“他们发现这个语言就要失传了，只剩下华语、英语、马来语，没有其他语言了。”

这种亡羊补牢的做法有效吗？

“可能需要再过10年才知道，根据当时的回馈表示不是很有效，但是他努力。”

再看福建话使用者，许多年轻人仍旧说福建话，但仅限于家庭内交流，对比起祖辈、父辈有明显下降。

“如果家庭不会使用，那你在其他地方也不会使用了。”

当一种语言长期在我们的生活中缺席，此后我们就可能失去它，马来西亚华人能掌握至少4种语言的骄傲和优势，也许很快就不复存在。

马新两国的特色

她引述著名英国学者李嵬（2018，页14）《Traditional multilingualism in regional varieties of Chinese》（传统多元的地方性华语变体）的说法，马来西亚与新加坡的华语可说是马新两国的特色。只是，我们都同样地出现转移的现象，新加坡转向英语，我国则转向华语；无论转向何种语言，都意味着我们从多语言渐渐减少，趋向单一化。

“然后，我们的语言里边多语的体现和影响慢慢消失，变成更加‘标准’。”

她感叹，“标准”本来是好的，可若是这个“标准”以失去原本的传承语，以及在地的语言为代价换来的，则不知是福还是祸？

跨语言实践是一种身分认同

据《西安外国语大学学报》一篇名为〈跨言用研究的理论、实践与启示〉解释，跨语言实践（Translingual Practice）是指多语者或双语者的大脑中存在一个整体语库，能灵活地、有创造性地调取多语者或双语者掌握的所有语言资源与符号资源，更多是运用在课室里。

例如在英文课堂上，学生碰到一些情况不会用英语词汇表达时，可以用本身的母语词汇取而代之。“同样的，当学生听不懂某些词汇时，若老师也熟悉对方的母语，则可用学生熟悉的母语词汇来作进一步的解释。”

“看似翻译，但实际上是Translanguaging。这种教学方式，其实在英文课堂是很受到鼓励的。”

陈湘琳提到，相关的研究已经进行多年，鼓励老师和学生在上一门非惯用语言的课程时，可以使用另一种语言，如此一来，双语者就可以有创造性地调取、掌握所有的语言资源。

更充沛表达所思所想

“所以我会很多语言，这些语言就会变成我的语言资源，让我能够更充沛地表达我的所思所想。”她笑着举例，若她只是使用华语的话，遭遇到某些情境时，很难找到合适的词汇来表达“逼仄”（Pek Cek）之情。“我可能觉得华语好像不足以表达那个情境，那我可能就用方言了。这表示说你有更多的语言资源来让你表达。”

因此，他们会视之为好处，而非破坏。所以老师和学生是被允许这么做，可是多数是在国外的英语课室，中文的课室如何就不得而知。

她说，他们的研究是在探讨马来西亚华语这样的语言使用方式，即是传承语的代表，也能够代表区域的身分认同。

“当我用这样的华语来表达我们自己的时候，实际上我们表达的是我们背后的多资源，是一个很形象、很丰富的语言表达方式。”

所以他们对此给予正面的评价。当然，她也强调在正式场合或到其他以华语为主流语言的地方，使用标准的华语仍是非常有必要的，但是在某些场合如大马华人聚集私底下交流时，一定要字正腔圆吗？

“你不是全程用（马来西亚华语），但是在某些情况，它是我们的身分代表，亦是我们方言承传的表现。”

她提到，在全球华语的世界中，主流或非主流、精英或非精英之间的划分仿佛清晰明了，但是“非精英”的我们是不是也有可以发声的机会呢？

多语社会的反映

“是不是我们也可以说，其实我们这样，也有我们的必要性？”

她认为，跨语言实践在马来西亚是一种多语的反映，反映的是多语的社会。“反映的是包容、融合，反映的是我们的多重身分。我们是马来西亚人，是华人，但是我可能也是福建人或客家人。这些身分都可以在我的语言里面体现出来。”

“我觉得这是一个非常好的情况，而不是只有一个身分。”

“标准”的华语和马来西亚华语本也不是非此即彼，二选一的问题，不是？