【丰收节／03】吉隆坡婆罗洲土著节，散场后留下什么？

彼时是2022年，Rafie胆粗粗带着他的发想计划敲响旅游部的门，顺利获得资金补助，第一届婆罗洲土著节就此诞生。来到2024年，活动规模逐渐扩大，涵盖市集、游行、选美比赛和歌舞表演，在3天里吸引超过9万人次到来。

然而，Rafie仍会听到一些声音，提醒他还做得不够多。

“今年我们在武吉免登（Bukit Bintang）游行，大家身上有很多bulu-bulu（羽毛）、loceng-loceng（铃铛）。我知道这些服装在西马半岛很罕见。有位华人，不知是本地人还是外国人，叫我们回去自己的国家。他以为我们来自印尼。”

自从来到吉隆坡生活，类似的言论，Rafie不会听得太少。

身分认同被误解，谁的错？

——你的身分证是蓝色还是红色？

——你们用什么钱币？

——你们住在树上吗？

——欢迎来到马来西亚。

Rafie好无奈，“什么？！沙巴和砂拉越不是马来西亚吗？”

到底是哪里出了差错？若要追究，他想，兴许是学校历史课纲不够全面所致。“课本内容多偏向政治层面，侵略啦，合约啦，谈判啦，却很少触及文化面向。如果大家在中学就了解彼此的文化，那会更好。”

用医学院文凭满足父母期盼后，Rafie决定忠于他对艺术的热忱，离乡到吉隆坡走自己的路。2016年，他创办Sukaseni公司（后在2019年转型成协会），结合艺术与活动策划的能力，在商场举办市集、手艺工作坊，推广婆罗洲艺术与文化。

同时，西马半岛对东马原住民的误解，不断在日常里迎面袭来。

“这些都是警讯。承认吧，马来西亚仍然存在种族主义。我不想人们对此遮遮掩掩，这些事情正在一直发生。”

他不否认，东马原住民也会相互歧视，但由于族群数量实在太多，反倒轻松。

“大家常说沙巴砂拉越很和谐，我不会说是，也不会说不是。你看，与西马相比，我们那里有太多族群了。我们需要融入那么多族群，需要了解那么多不同的生活方式，所以对我们来说，学习这些事情太容易了。如果你要互相较劲，嗨呀，那也太累了。”

于是Rafie想，不如走出商场，把规模做大，办一个大型festival，把这些东马原住民都带出来，给西马人认识认识，看看把种族栏目里的“lain-lain”（其他）格子敲碎后，会呈现出多么绚丽的景象。

打破隔阂，笼络年轻人，传递东马文化

但，有谁会想来看呢？

隔阂不只矗立在种族之间，也滋生在世代之间。

事实是，Rafie与友人遭遇的误解，很多是由年轻世代投来的，叫他感叹，首都里的年轻人兴许更熟悉欧美日韩的文化潮流，却对生长在同一个国家的人所知甚少。正因如此，年轻人成了他想积极笼络的对象。

“可是，当你跟千禧世代说，这里有tari-menari（跳舞）的festival ，他们会说，”Rafie模仿他们一脸嫌弃的样子：“蛤？是政府活动吗？我不要去，一点也不slay（英文潮语；棒极了的意思）。”

所以，Rafie换个做法，把大学组织拉进来，把粉丝众多的舞者和艺人也拉进来，再把政府官员的致辞环节和迎宾礼节通通抹去，将婆罗洲土著节打造成可以让年轻人真正享受其中的盛会。

“开心，欢乐。这是我想要传递的；来跳舞，来喝米酒（tuak）。当整个庆典足够欢乐，人们才会主动产生好奇——这是达雅服装吗？女生怎么穿？男生怎么穿？这个花纹有什么意思吗？我们想要引发这些疑问和好奇。”

有了好奇，就会产生交流；有了交流，我们对他人的印象才不会停留在扁平的模样。

多族原住民，要展现的东西非常多

常常穿上民族服装，Rafie说，人们劈头问的都是：“诶，待会有表演吗？”仿佛这些服装沦为一套演出服，而原住民只是舞者。这也是东马原住民常常在官方活动上被呈现出来的形象。

“这就是我们的服装（attire），我们不想人们把它视为一套戏服（costume）。就像你穿旗袍，我并不会问你是否要上台表演，我知道这是你们的文化。当然我们欢迎你来拍照，这些服装在西马很新奇，但我们不只是舞者，我们不止于此。”

就像婆罗洲土著节虽以丰收节为起点，但整个婆罗洲可以展现的东西，还有很多很多。

事实上，欢庆丰收节的原住民，远非东马原住民的全部。

丰收节是达雅族的传统节庆；达雅族，则是一个涵盖多族原住民的统称。在沙巴，丰收节（Pesta Kaamatan）落在每年5月30日和31日，是卡达山-杜顺人的年度盛事；砂拉越则把丰收节（Hari Gawai）定在每年6月1日和2日，过节的主要族群为伊班人和毕达友人。

“但沙巴原住民不止卡达山-杜顺人，砂拉越也不只有伊班人，”Rafie强调，“我们还有很多民族。”

据州政府官网所示，沙巴共有多达33个原住民群体，说着超过50种语言和80种方言；砂拉越原住民则可归类成27个主要族群，从中还能再细分出超过40条支流。

正如眼前的Rafie并不属于达雅族，而是一名巴瑶-苏禄人（Bajau-Suluk），丰收节并非他们的传统节日。“我们有自己的节庆，叫做Regatta Lepa（彩船节）。”面对又一个吉隆坡人的困惑神情，他已见怪不怪，打开手机搜索相关图片。图片里，装点得五彩斑斓的船只争艳在仙本那的海面上。“是的，我们会在海上庆祝，大家会在船上跳舞。”

为何海上？为何彩船？要展开细说，将是另一个悠长的美丽故事。

Rafie也清楚，必须循序渐进才好，不能急于把全部故事一次过倾倒出来。

以节庆之名，共享欢乐，宣扬团结

前两年，婆罗洲土著节的参与者，多是人们相对熟悉的达雅原住民。“每次提及原住民，大家率先想到的常是the bulu-bulu one（羽毛是达雅服装重要元素），”他笑说，“今年，我们特意平衡回来，减少达雅人，多了其他族群加入。”

纵然名义上是欢庆丰收节，但Rafie会在现场播放巴瑶和苏禄音乐，无阻大家开心起舞。“跳着跳着，他们会开始问，这是什么歌？我们身上穿的是什么族群的衣服？哦，是巴瑶。”好奇与对话便产生了，也许它会把我们带到更远的地方去。

“慢慢来。我明白，这是丰收节，但婆罗洲不只丰收节，我们（巴瑶苏禄人）也是一分子。所以我想慢慢地把所有人聚集在一起。”

说到底，开心和欢乐才是欢庆佳节最核心的追求，无需用它来隔绝你我他。

“对我而言，重要的是，我们需要去宣扬团结，宣扬马来西亚的多元色彩，宣扬实践各种生活方式的自由，宣扬发挥创意的自由。”

某个程度来说，Rafie也做到了。活动现场，他看到很多西马半岛人结伴来品尝婆罗洲美食，他看到印度人并不抗拒随着没听过的音乐摇摆身子，他也看到不少年轻人想要了解更多关于沙巴和砂拉越文化的好奇心。

“活动结束后，不少人在社交媒体写出长长的感想，”有人说他第一次参加丰收节庆典，有人说他借此抒发了对家乡的思念。“这些话语，就像在对我说good job。看到有人被触动，那么不管打雷下雨，我都会持续办下去。”

未知的角落，濒危的民族，都在等待被发掘

持续办下去，我们将会看见更多关于婆罗洲的其他什么，Rafie自己也未有头绪。婆罗洲的神秘与纷杂，有时也会让婆罗洲人本身感到渺小和惊奇。

“就像我才读到一篇文章，原来卡达山族群里还有另一支民族，已经快要灭绝。知道这件事的人不多。他们住在哪里？有着什么生活习俗？有太多东西是我们不了解的，这很美丽，很多彩。如果你看到了，你会想要知道更多。有了好奇，就会有欣赏和珍惜，也才会有和谐的社会。”

就像咖啡馆里播放的那首卡达山歌曲，作为巴瑶-苏禄后裔的Rafie，其实并不知道它在唱些什么，而那无阻他对音乐的欣赏和品味。“我们说的是不同语言，但在音乐里我们能够交流。甚至我听到华语歌，也会感到悲伤，即便我不知道歌词的意思。”

“如果一首歌让你想要跳舞，那就跳吧。”

在摇摆里，我们会慢慢看见彼此真实又美丽的样子。

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