【豐收節／03】吉隆坡婆羅洲土著節，散場後留下什麼？

彼時是2022年，Rafie膽粗粗帶著他的發想計劃敲響旅遊部的門，順利獲得資金補助，第一屆婆羅洲土著節就此誕生。來到2024年，活動規模逐漸擴大，涵蓋市集、遊行、選美比賽和歌舞表演，在3天裡吸引超過9萬人次到來。

然而，Rafie仍會聽到一些聲音，提醒他還做得不夠多。

“今年我們在武吉免登（Bukit Bintang）遊行，大家身上有很多bulu-bulu（羽毛）、loceng-loceng（鈴鐺）。我知道這些服裝在西馬半島很罕見。有位華人，不知是本地人還是外國人，叫我們回去自己的國家。他以為我們來自印尼。”

自從來到吉隆坡生活，類似的言論，Rafie不會聽得太少。

身分認同被誤解，誰的錯？

——你的身分證是藍色還是紅色？

——你們用什麼錢幣？

——你們住在樹上嗎？

——歡迎來到馬來西亞。

Rafie好無奈，“什麼？！沙巴和砂拉越不是馬來西亞嗎？”

到底是哪裡出了差錯？若要追究，他想，興許是學校歷史課綱不夠全面所致。“課本內容多偏向政治層面，侵略啦，合約啦，談判啦，卻很少觸及文化面向。如果大家在中學就瞭解彼此的文化，那會更好。”

用醫學院文憑滿足父母期盼後，Rafie決定忠於他對藝術的熱忱，離鄉到吉隆坡走自己的路。2016年，他創辦Sukaseni公司（後在2019年轉型成協會），結合藝術與活動策劃的能力，在商場舉辦市集、手藝工作坊，推廣婆羅洲藝術與文化。

同時，西馬半島對東馬原住民的誤解，不斷在日常裡迎面襲來。

“這些都是警訊。承認吧，馬來西亞仍然存在種族主義。我不想人們對此遮遮掩掩，這些事情正在一直髮生。”

他不否認，東馬原住民也會相互歧視，但由於族群數量實在太多，反倒輕鬆。

“大家常說沙巴砂拉越很和諧，我不會說是，也不會說不是。你看，與西馬相比，我們那裡有太多族群了。我們需要融入那麼多族群，需要了解那麼多不同的生活方式，所以對我們來說，學習這些事情太容易了。如果你要互相較勁，嗨呀，那也太累了。”

於是Rafie想，不如走出商場，把規模做大，辦一個大型festival，把這些東馬原住民都帶出來，給西馬人認識認識，看看把種族欄目裡的“lain-lain”（其他）格子敲碎後，會呈現出多麼絢麗的景象。

打破隔閡，籠絡年輕人，傳遞東馬文化

但，有誰會想來看呢？

隔閡不只矗立在種族之間，也滋生在世代之間。

事實是，Rafie與友人遭遇的誤解，很多是由年輕世代投來的，叫他感嘆，首都裡的年輕人興許更熟悉歐美日韓的文化潮流，卻對生長在同一個國家的人所知甚少。正因如此，年輕人成了他想積極籠絡的對象。

“可是，當你跟千禧世代說，這裡有tari-menari（跳舞）的festival ，他們會說，”Rafie模仿他們一臉嫌棄的樣子：“蛤？是政府活動嗎？我不要去，一點也不slay（英文潮語；棒極了的意思）。”

所以，Rafie換個做法，把大學組織拉進來，把粉絲眾多的舞者和藝人也拉進來，再把政府官員的致辭環節和迎賓禮節通通抹去，將婆羅洲土著節打造成可以讓年輕人真正享受其中的盛會。

“開心，歡樂。這是我想要傳遞的；來跳舞，來喝米酒（tuak）。當整個慶典足夠歡樂，人們才會主動產生好奇——這是達雅服裝嗎？女生怎麼穿？男生怎麼穿？這個花紋有什麼意思嗎？我們想要引發這些疑問和好奇。”

有了好奇，就會產生交流；有了交流，我們對他人的印象才不會停留在扁平的模樣。

多族原住民，要展現的東西非常多

常常穿上民族服裝，Rafie說，人們劈頭問的都是：“誒，待會有表演嗎？”彷彿這些服裝淪為一套演出服，而原住民只是舞者。這也是東馬原住民常常在官方活動上被呈現出來的形象。

“這就是我們的服裝（attire），我們不想人們把它視為一套戲服（costume）。就像你穿旗袍，我並不會問你是否要上臺表演，我知道這是你們的文化。當然我們歡迎你來拍照，這些服裝在西馬很新奇，但我們不只是舞者，我們不止於此。”

就像婆羅洲土著節雖以豐收節為起點，但整個婆羅洲可以展現的東西，還有很多很多。

事實上，歡慶豐收節的原住民，遠非東馬原住民的全部。

豐收節是達雅族的傳統節慶；達雅族，則是一個涵蓋多族原住民的統稱。在沙巴，豐收節（Pesta Kaamatan）落在每年5月30日和31日，是卡達山-杜順人的年度盛事；砂拉越則把豐收節（Hari Gawai）定在每年6月1日和2日，過節的主要族群為伊班人和畢達友人。

“但沙巴原住民不止卡達山-杜順人，砂拉越也不只有伊班人，”Rafie強調，“我們還有很多民族。”

據州政府官網所示，沙巴共有多達33個原住民群體，說著超過50種語言和80種方言；砂拉越原住民則可歸類成27個主要族群，從中還能再細分出超過40條支流。

正如眼前的Rafie並不屬於達雅族，而是一名巴瑤-蘇祿人（Bajau-Suluk），豐收節並非他們的傳統節日。“我們有自己的節慶，叫做Regatta Lepa（綵船節）。”面對又一個吉隆坡人的困惑神情，他已見怪不怪，打開手機搜索相關圖片。圖片裡，裝點得五彩斑斕的船隻爭豔在仙本那的海面上。“是的，我們會在海上慶祝，大家會在船上跳舞。”

為何海上？為何綵船？要展開細說，將是另一個悠長的美麗故事。

Rafie也清楚，必須循序漸進才好，不能急於把全部故事一次過傾倒出來。

以節慶之名，共享歡樂，宣揚團結

前兩年，婆羅洲土著節的參與者，多是人們相對熟悉的達雅原住民。“每次提及原住民，大家率先想到的常是the bulu-bulu one（羽毛是達雅服裝重要元素），”他笑說，“今年，我們特意平衡回來，減少達雅人，多了其他族群加入。”

縱然名義上是歡慶豐收節，但Rafie會在現場播放巴瑤和蘇祿音樂，無阻大家開心起舞。“跳著跳著，他們會開始問，這是什麼歌？我們身上穿的是什麼族群的衣服？哦，是巴瑤。”好奇與對話便產生了，也許它會把我們帶到更遠的地方去。

“慢慢來。我明白，這是豐收節，但婆羅洲不只豐收節，我們（巴瑤蘇祿人）也是一分子。所以我想慢慢地把所有人聚集在一起。”

說到底，開心和歡樂才是歡慶佳節最核心的追求，無需用它來隔絕你我他。

“對我而言，重要的是，我們需要去宣揚團結，宣揚馬來西亞的多元色彩，宣揚實踐各種生活方式的自由，宣揚發揮創意的自由。”

某個程度來說，Rafie也做到了。活動現場，他看到很多西馬半島人結伴來品嚐婆羅洲美食，他看到印度人並不抗拒隨著沒聽過的音樂搖擺身子，他也看到不少年輕人想要了解更多關於沙巴和砂拉越文化的好奇心。

“活動結束後，不少人在社交媒體寫出長長的感想，”有人說他第一次參加豐收節慶典，有人說他藉此抒發了對家鄉的思念。“這些話語，就像在對我說good job。看到有人被觸動，那麼不管打雷下雨，我都會持續辦下去。”

未知的角落，瀕危的民族，都在等待被髮掘

持續辦下去，我們將會看見更多關於婆羅洲的其他什麼，Rafie自己也未有頭緒。婆羅洲的神秘與紛雜，有時也會讓婆羅洲人本身感到渺小和驚奇。

“就像我才讀到一篇文章，原來卡達山族群裡還有另一支民族，已經快要滅絕。知道這件事的人不多。他們住在哪裡？有著什麼生活習俗？有太多東西是我們不瞭解的，這很美麗，很多彩。如果你看到了，你會想要知道更多。有了好奇，就會有欣賞和珍惜，也才會有和諧的社會。”

就像咖啡館裡播放的那首卡達山歌曲，作為巴瑤-蘇祿後裔的Rafie，其實並不知道它在唱些什麼，而那無阻他對音樂的欣賞和品味。“我們說的是不同語言，但在音樂裡我們能夠交流。甚至我聽到華語歌，也會感到悲傷，即便我不知道歌詞的意思。”

“如果一首歌讓你想要跳舞，那就跳吧。”

在搖擺裡，我們會慢慢看見彼此真實又美麗的樣子。

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