陈胜强.“爱”不能解决一切，“藤”能解决一些

体罚当然不好，但有效。我们在争论体罚的必要性之前，应该先解决师资的数量与工作量的问题。

今天的标题也足够明显的。我说，我支持体罚。而原因嘛，我觉得目前的教育水平，并不能贯彻爱的教育。在一个高不成低不就的环境下，为难的还是老师。

当一个老师喊得半死学生却不当一回事时，这教育根本无效。对正处于叛逆期的孩子来说，那或许更助长他们颠倒的“英雄”感。

虽说我支持体罚，但我不认同暴力。对我来说，打得合理的是纠正，打得不合理的是暴力。同时，我也不认同宠爱。对我来说，爱得合理是疼，爱得不合理是溺。一位能够教育好孩子的老师，是当他得到学生的敬畏时。

虽说我不完全了解爱的教育法，但我明白，有时候，人必须得深刻感受到怕，才能正视自己，或者停止自我膨胀。当人舍弃了一股“唯我独尊”，或“我命由我不由天”的中二心态时，也才能服从世俗与社会规范，包括在教育中，那先苦后甜的必经之路。

而在西方哲学里，也有类似的内容。在希腊神话里，有两位神话人物。第一个是Eros，是爱与情欲之神。第二位是Thanatos，是死亡之神。两位神话人物是对立的，但也有关系。在其中一段故事里，有这诠释：人懂得珍惜生命，是当他直面过死亡。

生与死，愉悦与恐惧，虽是反义词，却有些关系。像是东方教育里的先苦后甜，或西方神话里那恐惧后的珍惜。古人都知道，这两种情绪都能规范人的言行思想。而若从宗教学里观察，基督教里那令人向往的天堂与令人恐惧的地狱，佛教里那显现于刚强不讲理之众生的忿怒之相，以及印度教里，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格的三大主神湿婆，同样的，也以爱与罚为基础来稳定社会。