陳勝強.“愛”不能解決一切，“藤”能解決一些

體罰當然不好，但有效。我們在爭論體罰的必要性之前，應該先解決師資的數量與工作量的問題。

今天的標題也足夠明顯的。我說，我支持體罰。而原因嘛，我覺得目前的教育水平，並不能貫徹愛的教育。在一個高不成低不就的環境下，為難的還是老師。

當一個老師喊得半死學生卻不當一回事時，這教育根本無效。對正處於叛逆期的孩子來說，那或許更助長他們顛倒的“英雄”感。

雖說我支持體罰，但我不認同暴力。對我來說，打得合理的是糾正，打得不合理的是暴力。同時，我也不認同寵愛。對我來說，愛得合理是疼，愛得不合理是溺。一位能夠教育好孩子的老師，是當他得到學生的敬畏時。

雖說我不完全瞭解愛的教育法，但我明白，有時候，人必須得深刻感受到怕，才能正視自己，或者停止自我膨脹。當人捨棄了一股“唯我獨尊”，或“我命由我不由天”的中二心態時，也才能服從世俗與社會規範，包括在教育中，那先苦後甜的必經之路。

而在西方哲學裡，也有類似的內容。在希臘神話裡，有兩位神話人物。第一個是Eros，是愛與情慾之神。第二位是Thanatos，是死亡之神。兩位神話人物是對立的，但也有關係。在其中一段故事裡，有這詮釋：人懂得珍惜生命，是當他直面過死亡。

生與死，愉悅與恐懼，雖是反義詞，卻有些關係。像是東方教育裡的先苦後甜，或西方神話裡那恐懼後的珍惜。古人都知道，這兩種情緒都能規範人的言行思想。而若從宗教學裡觀察，基督教裡那令人嚮往的天堂與令人恐懼的地獄，佛教裡那顯現於剛強不講理之眾生的忿怒之相，以及印度教裡，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格的三大主神溼婆，同樣的，也以愛與罰為基礎來穩定社會。