陳利威.完整坐佛出土，佛教界如何回應？

我國考古界學術人才和資源有限，相信與世界接軌的當今佛教界可以提供需要的資源，尤其是學術人脈。如果可以連接海外的學術專才，參與該研究，或可加速研究工作，讓申遺計劃更順利。

吉打鉛縣考古遺址發現一座完整坐佛，消息一傳出，佛教界的朋友們競相告知，華社也為之雀躍，各語文媒體更積極跟進。考古專家初步判斷，該遺蹟甚至比印尼婆羅浮屠寺廟群及柬埔寨吳哥窟佛教遺址更早。我在想，在這個振奮人心的消息之後，還有什麼事是佛教界人士可以貢獻的。

主要在布央谷為中心的古代吉打遺蹟，根據聯合國文教科組織在1987年發佈的技術文獻顯示，聯邦政府早在1968年到1986年間建議創建國家歷史園區，不過該計劃一直沒有進展。其中的因素包括了土地發展問題，以及一般人認為的單元國家文化政策的阻礙。

不過，近來該計劃有了一些進展。媒體報道，理科大學國際考古研究中心正和國家文物局合作申請把古代吉打列為世界文化遺產。但進一步的詳情還是不清楚，尤其是申遺的具體內容和呈現的歷史角度，還有就是涵蓋的範圍，以及大概將在何時才可以完成報告並提出申請。

當然古代吉打的資料涉及面非常廣。打個比方，最近發現的坐佛，喧囂了一陣子，但還是沒有看到更細緻的分析，比如佛像是屬於哪一個傳統造型，屬於哪一個造像流派，以及背後的宗教和歷史背景。報章的報道只是如此形容佛像，“相關佛像是以灰泥（摻和石灰、水和沙）的材料製成” 。以及“佛像坐落在一個建築結構中，相信該建築建構就是禪邸（指印尼的印度教或佛教寺廟）”。在該遺址也發現3個古梵文石碑，這也需要懂得梵文和佛教經典專家的解讀。

我國考古界學術人才和資源有限，相信與世界接軌的當今佛教界可以提供需要的資源，尤其是學術人脈。如果可以連接海外的學術專才，參與該研究，或可加速研究工作，讓申遺計劃更順利。