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纸扎,在福建话也称作“糊纸”。在华人社会,纸扎和殡葬业密不可分,为这门工艺蒙上禁忌色彩。但纸扎并不局限在“白事”丧礼,在神诞、祭典、普度的“红事”上也能看到纸扎品。
![【死亡美学/01】“没有最好,只有更好。”──纸扎工艺“活”出新意](https://www.sinchew.com.my/wp-content/uploads/2024/07/e38090e6adbbe4baa1e7be8ee5ada6efbc8f01e38091e2809ce6b2a1e69c89e69c80e5a5bdefbc8ce58faae69c89e69bb4e5a5bde38082e2809de29480e29480e7bab8_marked1721469415-400x238.jpg)
这门流传千年的传统技艺,随着19世纪华人下南洋传到马来西亚,注入本土元素。但因后继无人,纸扎业放在现代被视为夕阳产业。
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虽然市场需求依旧不减,惟过去10年殡葬业的一条龙服务,改变了游戏规则,影响传统纸扎业的收入。来自雪兰莪仁嘉隆的涂水兴,拥有41年的纸扎经验。从功德屋到天公座,他凭着独特的设计及细腻的手工,在传统根基上注入创意,吸引年轻客群。
为什么要烧灵屋?
对着宾客鞠躬的仆人人偶、在水池里游泳的鱼、拥有休憩亭的庭院……按下电源开关,眼前28呎长、24呎高的灵屋亮起了灯,五光十色。这样有别于传统、富有生气、注重细节的设计,正是出自51岁的涂水兴之手。
“灵屋”在福建语中亦称作“灵厝”,意指透过焚化传递给逝者的纸扎住宅。在仁嘉隆新村长大的涂水兴,11岁就跟在舅舅身边做“屋”。他最开始学的,就是用在功德仪式上的“大屋”。
按福建人习俗,守孝满三年,邀请道士为先人办斋醮科仪,俗称“做功德”。主要报答亲恩之意,为亡者超度,让先人早升极乐。根据民间传说,唐太宗李世民曾魂游地府,鬼魂向他哭诉单靠诵经无法为他们超度,因为人在出生前已向阴府钱库借钱,死后却没有归还,亡灵只能继续在阴间受苦,才会有现在为逝去亲人做功德的习俗。
仪式里不可或缺的,便是焚烧给先人在阴间居住的灵屋。
一般上,灵屋左右会有“金童玉女”以及象征满山金银财宝的“金山银山”,涂水兴说:“在两座山里也会放代表十二生肖的动物,福建人对以孝为天最注重。灵屋有这样的设计,主要因为从前没有报纸或新闻,大多故事都刻在一本书或神庙的墙壁,目的是教子孙要孝顺父母。”
创新版灵屋活灵活现
一根一根竹子,放置在纸扎制造厂外头。厂内则是一座一座由竹子建立起来的“地基”。他用纸绳将交叉的竹篾牢牢绑住,以免往上“建”的灵屋倒塌。
“屋子的高度没有限制,但也要看放的场地。你设计越高越危险,屋子会过重,竹子无法支撑。”
涂水兴表示,最早灵屋的设计源自中国,即两层都是屋顶。但到了马来西亚就有了“吃风楼”(观景台),让先人能够在地府休憩赏月。采访那日,他的最新设计、28呎长的灵屋正在赶工中。灵厝大门位居正中央,两侧是花园和池塘。在花园里,有别于大众对纸扎刻板的古装扮相,一些纸偶穿着现代衣服。
“花园里的3个亭子连在一起,我取名三连庭。在桥上的亭,就叫桥中亭;还有叫做四方亭的。我也会加上活景,让人偶动起来,抬轿子、磨米、耍舞狮等杂技,增加灵屋的活力,你可以想出来的东西都可以设计的。”
但这一切的创新元素,都是他建立在闽南民居的基础上打造的,“在现实生活中,现在只有寺庙才能看到这样的结构。”为了增加灵屋的细节,涂水兴更因此飞去台湾,观摩当地的庙宇设计寻找灵感。
闽南民居房屋都是“皇宫起”样式,灵屋中间有存水的天井。前面有花园、池塘、小桥、假山,庭前还扎有书童、奴仆、挑夫、门卫等人物,还有飞禽走兽及神仙人物等等。
“灵屋里头的结构不能改,两层楼有16间房,三层楼多一层楼多了10间房,所以三层楼的话共有26间房。”
灯光决定灵屋的美观
此外,他也会时不时到手工店看缎带、小配件,“那个是我到麻坡工作买的孔雀羽毛,这里也有印度缎带,就是看你怎样设计。”而灯光搭配也是影响灵屋呈现的最关键之处。
“屋子放在庙的话,灯光要黄色;有时候放蓝色,灯从内照出来,加上背景是黑布就会有立体感。同一间屋子,你搭帆布跟放大礼堂的变化,也会不一样。”
他表示,这一切都是经验之谈。每当完成一个作品,他都会思考如何改善,“当然没有最好,只有更好才会进步,当你认为自己的产品最好,就代表你到这边停了。”
纸扎业也是服务业
为客户客制化纸扎品的师傅越来越少,涂水兴表示未来更多是“工追人”非“人追工”。但放在40年前,功德灵屋的需求量不如现在来得大。
“当时的人没现在有钱,有的甚至得卖地来做功德,所以我什么都要学。有订单来就要做, 因为下个订单不知道要等到什么时候了。”如今不仅福建人举办功德仪式,近年来客家人、潮州人、海南人等其他籍贯也加入此行列。
从前搭建灵屋的过程不如现在来得便利,“很多地方是临时搭的亚答屋,只有在城市才会搭帆布。我们住那边、吃那边,有时一做(灵屋)就整整10天。”虽然现在无需在仪式现场从零开始搭建,但他必须到现场组装,留待仪式结束才叫完工,“连接屋子的铁线和电线要拆开,搬到外面组装回去才来烧。”
北上吉兰丹、南下到柔佛,跟着运送灵屋的拖格跑遍全马,是他身为灵屋设计师的日常。
重返纸扎业,创新拼未来
长达41年的纸扎行业,涂水兴曾转换跑道投身建筑、环保、塑料等领域,但像是被命运牵绊似的,唯有回到这里,他才能找到生计。
“做纸扎的人很少半路离开,即便离开了还会再回来。”回忆起最难的时候,就是COVID-19那几年,政府限制任何祭拜仪式,“MCO那3年真的一间功德屋的订单都没有。”他灵机一动,将传统的天公座加入灵屋的LED灯到网上售卖,200个天公座眨眼售罄。
“这个行业还死不了,但要在市场竞争就得创新,‘底’当然还是要照传统的制作方式。”他说。
相关报道: 【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术! 【死亡美学/03】纸偶入画,活化技艺,再创新生命 延伸阅读: 鬼节话鬼(一):我有阴阳眼,能看见灵异怪事 鬼节话鬼(二):我的体质,容易被鬼上身 鬼节话鬼(三):世上有鬼吗?鬼的世界可怕吗?──从宗教角度剖析鬼神文化
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