【死亡美學／01】“沒有最好，只有更好。”──紙紮工藝“活”出新意

一般上，靈屋左右會有“金童玉女”以及象徵滿山金銀財寶的“金山銀山”，塗水興說：“在兩座山裡也會放代表十二生肖的動物，福建人對以孝為天最注重。靈屋有這樣的設計，主要因為從前沒有報紙或新聞，大多故事都刻在一本書或神廟的牆壁，目的是教子孫要孝順父母。”

創新版靈屋活靈活現

一根一根竹子，放置在紙紮製造廠外頭。廠內則是一座一座由竹子建立起來的“地基”。他用紙繩將交叉的竹篾牢牢綁住，以免往上“建”的靈屋倒塌。

“屋子的高度沒有限制，但也要看放的場地。你設計越高越危險，屋子會過重，竹子無法支撐。”

塗水興表示，最早靈屋的設計源自中國，即兩層都是屋頂。但到了馬來西亞就有了“吃風樓”（觀景臺），讓先人能夠在地府休憩賞月。採訪那日，他的最新設計、28呎長的靈屋正在趕工中。靈厝大門位居正中央，兩側是花園和池塘。在花園裡，有別於大眾對紙紮刻板的古裝扮相，一些紙偶穿著現代衣服。

“花園裡的3個亭子連在一起，我取名三連庭。在橋上的亭，就叫橋中亭；還有叫做四方亭的。我也會加上活景，讓人偶動起來，抬轎子、磨米、耍舞獅等雜技，增加靈屋的活力，你可以想出來的東西都可以設計的。”

但這一切的創新元素，都是他建立在閩南民居的基礎上打造的，“在現實生活中，現在只有寺廟才能看到這樣的結構。”為了增加靈屋的細節，塗水興更因此飛去臺灣，觀摩當地的廟宇設計尋找靈感。

閩南民居房屋都是“皇宮起”樣式，靈屋中間有存水的天井。前面有花園、池塘、小橋、假山，庭前還扎有書童、奴僕、挑夫、門衛等人物，還有飛禽走獸及神仙人物等等。

“靈屋裡頭的結構不能改，兩層樓有16間房，三層樓多一層樓多了10間房，所以三層樓的話共有26間房。”

燈光決定靈屋的美觀

此外，他也會時不時到手工店看緞帶、小配件，“那個是我到麻坡工作買的孔雀羽毛，這裡也有印度緞帶，就是看你怎樣設計。”而燈光搭配也是影響靈屋呈現的最關鍵之處。

“屋子放在廟的話，燈光要黃色；有時候放藍色，燈從內照出來，加上背景是黑布就會有立體感。同一間屋子，你搭帆布跟放大禮堂的變化，也會不一樣。”

他表示，這一切都是經驗之談。每當完成一個作品，他都會思考如何改善，“當然沒有最好，只有更好才會進步，當你認為自己的產品最好，就代表你到這邊停了。”

紙紮業也是服務業

為客戶客製化紙紮品的師傅越來越少，塗水興表示未來更多是“工追人”非“人追工”。但放在40年前，功德靈屋的需求量不如現在來得大。

“當時的人沒現在有錢，有的甚至得賣地來做功德，所以我什麼都要學。有訂單來就要做， 因為下個訂單不知道要等到什麼時候了。”如今不僅福建人舉辦功德儀式，近年來客家人、潮州人、海南人等其他籍貫也加入此行列。

從前搭建靈屋的過程不如現在來得便利，“很多地方是臨時搭的亞答屋，只有在城市才會搭帆布。我們住那邊、吃那邊，有時一做（靈屋）就整整10天。”雖然現在無需在儀式現場從零開始搭建，但他必須到現場組裝，留待儀式結束才叫完工，“連接屋子的鐵線和電線要拆開，搬到外面組裝回去才來燒。”

北上吉蘭丹、南下到柔佛，跟著運送靈屋的拖格跑遍全馬，是他身為靈屋設計師的日常。

重返紙紮業，創新拼未來

長達41年的紙紮行業，塗水興曾轉換跑道投身建築、環保、塑料等領域，但像是被命運牽絆似的，唯有回到這裡，他才能找到生計。

“做紙紮的人很少半路離開，即便離開了還會再回來。”回憶起最難的時候，就是COVID-19那幾年，政府限制任何祭拜儀式，“MCO那3年真的一間功德屋的訂單都沒有。”他靈機一動，將傳統的天公座加入靈屋的LED燈到網上售賣，200個天公座眨眼售罄。

“這個行業還死不了，但要在市場競爭就得創新，‘底’當然還是要照傳統的製作方式。”他說。

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