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发布: 7:00am 22/07/2024

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【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!

报道:本刊 陈星彤 摄影:本报 林晓慧 视频:本刊 林佳莹

人人都说行业走向夕阳,或许赋予这门新的价值,才是让它走得更远的方式。

40岁的,自小在父亲身侧帮忙做纸扎,“非法童工”是他对自己的自嘲。纸扎师傅“没有off day”的辛酸,他看在眼里,出社会后逃得远远的。殊不知,当了面包师傅10年后,他回到老本行。间中,他飞到台湾拜师精进手艺、办装、融入乐团表演,在纸扎行业中玩出新天地。

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【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
高永杰正在讲解去年的装置艺术站“Oblivion”的策展概念,他指着模型的舌头说:“这要说明人类很常祸从口出”

高永杰的父亲高明福,17岁投身纸扎业,迄今接近50年。看着父亲逐渐上了年纪,店里人手不足,无法应付庞大的工作量,这才让他决定“回来”。

每一间纸扎店都有独特之处,358亚福纸糊店主要为客户提供客制化订单,“车子、摩托……有的纸扎店不要做因为伤脑。客户说要什么model,我们要去想怎样建模型架构。”纸扎店只做白事是刻板印象,在本地的纸扎店多数包揽红事,“我们也有做神诞和普度,所以不是人死才联想到纸扎店。”

惟在众多的纸扎工艺品中,高永杰对“人”情有独钟。

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
高永杰示范削竹、劈竹的过程。
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
他手上拿的是来临中元节普度准备的大士爷纸扎品。
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
他的父亲高明福年轻时就开始投入纸扎行业,358亚福糊纸店便是由此命名。

远赴台湾精进手艺

“想到太子爷,你们想到什么?”太子爷等于孩童的形象深植人心,若制作出来的太子爷形象过于年长,大众往往不能理解。对此,高永杰反驳说:“太子是王的孩子,如果王90岁了还没死,那被封太子的孩子,可能已经五十多岁了,不是所有的太子都是小孩模样。”

“逻辑”是他雕塑纸扎神像时的坚持,数年前更专程前往台湾,三顾茅庐拜师学艺,只为了让纸扎人或动物看起来更灵活和生动。有别于市面看到立在地上的马,店里一匹纸扎马,架在底座上,腾空的马蹄使劲往前踢,展示出奔驰的动感。

每当制作纸扎神像时,高永杰也会想像神灵下降到神像的神态,思考如何刻画他们的表情、搭配肌肉伸展。

但网上自学只能看平面的教学示范,无法满足他对技艺的要求,“我越做越疯狂,越来越要求(纸扎神像)真实。最后在脸书找到台湾有名的泥塑老师开班授课,我就报名了。”二次从台湾学成归来,高永杰在描绘脸部细节的功夫,越来越精细。

在纸扎中求“真”,是他留在纸扎业的最大热诚。

【高永杰作品:纸雕神像】

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
千里眼和顺风耳。(图:取自358亚福糊纸店脸书)
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
济公活佛。(图:取自358亚福糊纸店脸书)
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
大二伯爷。(图:取自358亚福糊纸店脸书)

纸扎是立体,比例很重要

对纸扎技艺的高要求,问及对市场上百花齐放的工艺品,他又如何看待?他直言,纸扎行业属于民间和无形文化,作品好看与否因人而异。

“看到又看不到的,就是民间艺术。假如我做一条龙,你有看过龙吗?好不好看都是我们的想像。”惟高永杰强调,一切的、修改,都得基于传统及逻辑。

“虽然纸扎是立体的,但我们都是从平面看。所以大多时候正面看没问题,但旁边看就发现大士爷的手要动到地板了,比例不对。”

世间万物都有专属的结构,他以人脸为例说:“左手可以遮住左半边脸,下巴到发髻线是一个手掌、手可以碰到双脚间,这就是比例。”纸扎品的比例一旦对了,成品就会好看。但市场现在都在“比大”“比高”,往往忽略了比例这最基础的美学。

不与市场比较,现在他多专注制作客制化订单。而父亲处于半退休状态,经营纸扎店的重担,自然压在高永杰这个接班人身上。

“我下班后玩音乐,不谈工作。”白天的他,承担父业的责任大;一到晚上,摇身一变成为音乐制作人。

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
店里祭拜的神像,亦是出自高永杰之手。
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
配合龙年,他年初时制作看似金属制成,实则用纸和木炭经由喷色制成的金龙。(图:取自358亚福糊纸店脸书)
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
高永杰表示,一般的纸扎马不带底座直接站立在地板,但为了表现马儿的灵活神态,加了底座能让马脚有奔腾的动感。

纸扎与音乐的跨领域之旅

说出自己的另一个身分后,高永杰桀骜不驯的外表,貌似“合理”了。

留着一头长发、下巴一撮山羊须、手臂文身,全身的标志仿佛告诉世界他的不受束缚。2012年,高永杰成立后摇滚乐团——COMA,发过两张原声专辑。去年的乔治市艺术节,策展人兼导演李瑞强邀请他在《昙花堂:非典型之旅》跨领域表演中担任演出嘉宾。

他想到了“中阴身”,指人离开本来的身躯后,在还没有转世投胎之前的意识。他以此为概念创作,和乐团“䰱ling”一同演出。

“我们在外头表演,观众听到音乐走到外面,就是最后一个节目的开始。”表演来到尾声,他将代表中阴身的纸偶焚烧殆尽,“我要焚烧掉我们的意识。”

乐团“䰱ling”有两个鼓手、两个吉他、两个贝斯,一个主音,团员由不同种族组成,他们在每场表演中加入民间文化元素。白天的纸扎专业给了高永杰极大便利,“身边年轻的道长朋友,教我很多祭祀学问。所以制作专辑时,我灵感来自功德仪式。”

专辑里的7首歌,代表第1天死亡到头七,他说:“我们团员除了玩音乐也是演员,我们演的是道长在超度一场法事。超度什么?就是超度我们的意识。”

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
高永杰也会到学校分享纸扎手艺给学子。(图:取自358亚福糊纸店脸书)
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高永杰从小的兴趣是玩音乐,因现实考量,得先养活自己才能追寻艺术之路。他现在是移民音乐制作人,也是乐队䰱ling的鼓手。(图:取自䰱ling脸书)

焚烧意识——送走?

“焚烧意识”反复出现在高永杰的创作理念,他认为人类不过是个躯壳,只有意识可以在这之前游走,“若你相信乌托邦,就当作把我们的意识送走去到一个美好的地方。”

同样在去年的槟城艺术节,高永杰在槟城雕塑家刘子民的邀请下,以“金、木、水、火、土”5大元素中的“火”为主题,策划名为“Oblivion”的装置艺术展。其中Oblivion有“遗忘”、“淹没”、“无知觉”、“无意识”之意。

“人一出生就有政府、父母、教育等自带信仰的系统教你如何做人,没有一个是自己的意思。”他以“人”作为策展理念,从“生命的出生”为开始。

展览间带倒挂天花板的胎儿、正中央的“胎盘”、放在《通书》上的脑袋等鲜红色的展品。展出的最后一天,一座眼睛被遮住的6呎纸扎人偶会焚烧掉。他解释:“那个人偶眼睛是绑起来的,一只手指天、一只指地,他无眼看不想知道了。烧掉就是送走它的意思,让它自己去流浪。”

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
䰱ling去年7月28日演出“中阴身”场景,地点为槟城Hin Bus Depot。下图为演出结束,焚烧纸偶的场景。(图:取自䰱ling脸书)
人要的是进化,不是改变

“我只是拿人类应有的想法,放去我的工作而已。”

对高永杰来说,纸扎工艺靠着上一代的经验传承,往往离不开“劈竹、削竹、剪纸、黏纸、上色”。但技艺传承的途中,免不了偏离轨道,“假设制作方式传到第三代,他说无聊了要改变,接下去的学徒就会跟着不对的方式(做)。”

“Humans evolve,not changing。老祖宗教你怎样绑,在跟随这些基础上,你都能自己去创造新的东西。”

如何将纸扎品上升至艺术?高永杰认为离不开“创造”,他反问:“把人物做得很像,就是创造吗?但玩具品牌麦法兰(McFarlane Toys)在做人偶方面,早就做到了。”而艺术就是要把精神放进手艺里头,从零到有创造出没有的东西。他说:“从概念、发想故事到成品。模仿只能谈得上是艺术工匠,而不是艺术家。”

访谈的最后他强调,随着追求仪式简化的人越来越多,“纸扎不会没落只是会越来越少,反而在未来做红事的会比较多。”

【Oblivion展览】

【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
天花板垂钓的绳子视为脐带,挂着的是胚胎,以人出生在处处受到限制的社会为出发。(图:取自䰱ling脸书)
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
他将脑壳放在通书上,代表人们的脑被世俗价值所操控。(图:取自䰱ling脸书)
【死亡美学/02】跳出死亡,纸扎可以很艺术!
在Oblivion展览的最后一天,他将一个遮着眼,寓意没眼看的纸扎品焚烧。

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【死亡美学/03】纸偶入画,活化技艺,再创新生命

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