這項風波也讓人意識到,國家一直無法進步就是因為把許多時間、精力及資源消耗在各種爭議中。經過數天的激烈爭論,不只無法達成共識,反而更加的分裂。
教育部宣佈原有的募款指南保持不變,同時維持過去幾屆政府允許多源流學校接收捐款的做法。這不是最佳的解決方案,但可以說是目前複雜的政治局勢下的“妥協方案”。
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如果教育部修改募款指南,讓華小不受指南的約束,那麼肯定會受到伊黨的攻擊,變成更棘手的政治課題。即使公正黨和行動黨能夠頂住可能流失馬來票的壓力,巫統和誠信黨也承受不起這樣的風險。
學校的活動和募款指南是實施在全國所有學校,不可能“一國兩制”。雖然過去華教義演30年沒有受到質疑,但華校仍然需要遵循條例,現在內閣同意維持華校現有的募款方式,已經是考量了華社的需求,也顧及希盟支持者的感受。
此外,教育部的文告表示,學校的捐款活動不得在校園內張貼展示和推銷酒精飲品,任何涉及酒類品牌的活動,也不得涉及穆斯林學生。這項聲明顯然是回應了一些政黨的擔憂。
從另一個角度來看,有關指南闡明“任何捐贈不能涉及賭博、香菸、毒品和酒精等活動收益”也與宗教無關,因為政府同樣禁止香菸和電子煙公司贊助體育賽事。大馬醫藥協會反對學校接受酒精和菸草公司的捐款,就是基於健康教育的理由。
然而,內閣的這項“妥協方案”,也不可能平息所有的政治爭議,特別是伊黨不會輕易放過,它可能指控團結政府軟弱,向壓力低頭。
華教義演風波之所以在過去數天越演越烈是因為涉及被視為罪惡的酒精,在伊黨渲染及馬來報章的大肆報道下,引起馬來社會的關注,讓教育部備受各方的壓力。
首先是伊黨基於政治算計,攻擊房屋及地方政府部副部長兼誠信黨雪邦國會議員艾曼阿蒂拉出席雪州雙溪比力智明華小的華教義演活動時,受邀上臺移交印有Tiger標誌的模擬支票。
誠信黨是伊黨視為須除之而後快的政敵,因此挑起當地馬來人的情緒,有利於伊黨在下屆大選奪取雪邦國席。而且能吉里州議席補選即將舉行,渲染啤酒公司Tiger為學校募款課題,可以提高自己的“宗教形象”,貶低團結政府的“道德水平”。
當初雪州伊黨只是想攻擊誠信黨議員,卻想不到有意外的收穫,引發希盟和國陣內部矛盾。
華教對華社來說是最敏感的課題,因此教育部一宣佈根據學校募款指南進行調查,立即炸開了鍋,也點燃了行動黨、馬華和民政黨的戰火。
行動黨要保住華裔選票的基本盤,而馬華是要打倒火箭,雙方已經到了撕破臉皮、你死我活的地步。馬華總會長魏家祥甚至以不點名方式,抨擊火箭過去曾經在華教課題上,指責是馬華賣華漢奸的政黨,如今卻一個課題也沒良好解決,指它不配當“馬華2.0”。
對火箭來說,爪夷文事件是前車之鑑,他們不能讓華教義演課題再次損害黨的形象,因此致力“補鑊”,比方說雙溪比力州議員雷健強失言,雪州行動黨副主席黃瑞林還特地代他道歉。
如果這項風波不能妥善解決,火箭和馬華都是輸家,兩黨必須經一事長一智。
另一方面,雖然誠信黨受到伊黨的攻擊,為了保住馬來票,卻也必須持反對立場,例如前首相署副部長哈尼巴反對
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修改學校的募款指南,因為華校也有穆斯林師生。哈尼巴也是誠信黨前雪邦國會議員,他認為此事已超越了政黨,是穆斯林關注的共同課題。
原本和馬華共同進退的國大黨則認為政府必須完全遏止博彩、香菸、啤酒公司直接捐款給教育機構。國內沒有任何一個選區是以印裔選民佔大多數,因此可以理解國大黨需要穆斯林選票。
巫青團長阿克馬也基於同樣的考量,指責交通部長陸兆福捍衛華教義演的舉措。
華教義演風波除了暴露各朝野政黨立場各異、投機和見縫插針的真面目,也揭發政客散播負能量的伎倆,包括髮表情緒化言論,比如指稱穆斯林最好還是別把孩子送進華校。
這項風波也讓人意識到,國家一直無法進步就是因為把許多時間、精力及資源消耗在各種爭議中。經過數天的激烈爭論,不只無法達成共識,反而更加的分裂。
如果民眾繼續被負能量牽著走,任何涉及種族和宗教的課題都不會有圓滿的解決方案,國家只能原地踏步。
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