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言路

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阿比丁思

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发布: 7:20am 28/07/2024

国家元首

阿比丁思

宪法

斯塔默

王室

东姑阿比丁

君主立宪制

東姑阿比丁.皇家儀式促進民主穩定

Tunku Zain Al-'Abidin Muhriz

近年來,隨著政治競爭的加劇,往往伴隨著種族和宗教方面的分裂言論,大馬人越來越期待機構能夠提供團結和穩定。我們祈禱,無論未來五年出現什麼挑戰,我們的新國家元首及統治者們的智慧都能成功地指導我們的國家。

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在英國,國王在議會開幕式上的演講是君主立憲制與時任政府之間關係最直觀的體現。當我在下議院為一名英國議員工作時,我曾有幸坐在前排觀看女王伊麗莎白二世的遊行隊伍,而在我最近的倫敦之行中,我趕上了國王查理三世的馬車,在騎兵的引領下,炮兵緊隨其後,從威斯敏斯特宮返回白金漢宮。

“國王的演講”由政府撰寫,最新版本概述了由領導的工黨新政府的雄心勃勃計劃。它包含39項擬議法案,其中包括房屋、能源與基礎設施、交通(包括鐵路重新國有化)、犯罪與邊境、移民、就業、健康與教育(包括類似馬來西亞政府提議但後來放棄的世代禁菸政策)、技術、稅收與支出以及憲法措施(包括廢除上議院的世襲貴族議席)的改革建議。

然而,一些傳統的象徵意義卻有力地提醒人們英國憲法的獨特之處。例如,當下議院的大門在黑杖侍衛(召集議員出席演講的王室代表)面前關上時,這提醒人們立法機構獨立於王室機構:這一儀式源於1642年查理一世國王試圖逮捕5名下議院議員。然而,當首相和反對黨領袖一起從下議院走到上議院時,這提醒人們雙方都在為王室象徵的國家服務。

在馬來西亞,我們也採用了國家元首主持立法機構會議的傳統:下議院中的國家元首,以及代表各自州議會的各州統治者或州元首。雖然這些都包含將獨特歷史與憲法元素相結合的儀式,但我們剛剛在國家元首登基期間見證了另一套強大的儀式。

(術語說明:一些媒體提到coronation(加冕典禮),這是不正確的,因為加冕典禮需要王冠(而tengkolok(禮帽)無論從字面上還是從比喻上來說都不是王冠)——然而,雪蘭莪州、吉蘭丹州和柔佛州確實為他們的蘇丹舉行了加冕典禮(用的是kemahkotaan而不是pertabalan,因為他們確實有王冠。)

當然,馬來西亞的各個君主都在國家獨立前早已存在(據說吉打蘇丹王朝起源於1136年,而拉惹慕利華(Raja Melewar)抵達森美蘭的時間是1773年,但該王朝本身是1347年於巴加如容(Pagaruyung)建立的),而國家元首這個制度則是在1957年馬來亞聯合邦獨立之前建立的。

作為聯邦制的一種表現形式,決定將各州的登基暨加冕儀式的元素融入其中。這一點在皇家馬來短劍(keris)的鑄造過程中得到了充分體現,它是由各州的馬來短劍的材料重新鑄造而成的。在服飾方面,禮帽沿襲森州風格,傳統禮服(muskat)源自吉打州,腰帶則以聯邦徽章為特色。王權象徵的其他部分還包括代表世俗和宗教領域的兩根權杖,而皇家管絃樂隊(其發自內心的表演以軍號手的華麗演奏為開場)必須來自擁有該樂隊的四個州屬之一。蘇丹阿都拉登基時使用的是登嘉樓的皇家管絃樂隊,因為在過去的幾個世紀裡,登州與彭州關係密切;而蘇丹依布拉欣登基時使用的是霹靂州的,因為霹靂州是元首後的家鄉。

也許多數大馬人並沒有注意到其中的一些象徵意義。但對他們中的許多人來說,君主制在我國聯邦憲法中的作用仍然重要。在登基典禮前同一周內召開的統治者會議上,討論了許多重要事項,包括可能影響大馬法律數十年發展的司法任命,以及可能影響數千名兒童的公民權憲法修正案。

但也許更明確的是,近年來,隨著政治競爭的加劇,往往伴隨著種族和宗教方面的分裂言論,大馬人越來越期待王室機構能夠提供團結和穩定。在蘇丹阿都拉統治時期,冠病疫情和懸峙議會的經歷有力地證明了王室機構的作用。我們祈禱,無論未來五年出現什麼挑戰,我們的新國家元首及統治者們的智慧都能成功地指導我們的國家。

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