陳勝強.酒的正當性

對於對錯的判斷，在不同的時代，有不同的答案。而文化與默契，那就更抽象了。一個群體所提倡的，可能是另一個群體所制止的。一個事件，反而是區分“我與你”的分割線。

小酌怡情，大飲傷身。酒能提供身體所需的微量營養素，酒也是古人社交的媒介。酒作為各地族群間的文化載體，以至於融入神話傳說裡。舉例，古希臘神話中狄俄尼索斯、中國神話中的酒神杜康、埃及神話中的奧西里斯、古羅馬神話中的巴克斯，以及北歐神話中的揚波。

我們不能說，能喝酒的族群是野蠻，不能喝酒的族群是古板。在一個酒已深扎文化的族群裡，要制止酒的傳播，那是冒犯。

在一個忌酒的族群裡，傳播該受制止的酒，那也是冒犯。酒的正當性，在文化與宗教信仰前，有兩個標準。

不只是酒，其實很多在法則與現實以外的事情，也沒有統一的標準。你看，今天的酒商贊助華教籌款義演，是理所當然。但若回到30年前，會有很多人質疑為何啤酒公司能以另一種方式踏入學府。

同一件事，在不同時代，有不同的反應。另一個情況，我今天和仍在籍的學生喝酒，那是上樑不正。若陪我喝酒的是以前帶過的畢業生，那是敘舊。同一件事，換了個人，有不同的反應。

再一個情況，今天若我在上班途中小酌一杯，雖不至於醉，但有很大問題。但若我是在下班途中偷個小閒，只要不醉，就不成問題。同一件事，在不同場合下，有不同的反應。

關於法律、道德、文化與默契，只是群體間所認同，關於是非好壞善惡優劣的判斷，不代表那就是世界的真理。酒的正當性，是適可而止，也適時應務。酒商贊助華教籌款義演，底線是不能影響孩子對酒的態度。

換句話說，酒商不能介入，而是讓孩子順應族群的文化內涵，以及家庭的教育方式。喝酒是好是壞，不是酒商說了算，而是孩子長大了，有了較成熟的價值觀與自律性，再自己看情況來做決定。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。管不住的嘴，總是借題翻舊賬，甩鍋的心態，以及咄咄逼人的態度，政客為誰也為何而戰，其實也蠻明顯的。這沒什麼建設，倒令人反感。