【如意安详】渔父歌／何国忠
“日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为？事寖急兮，当奈何。芦中人，岂非穷士乎？”
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这是〈渔父歌〉，取自《吴越春秋》。伍子胥和太子建逃离楚国，投奔郑国。太子建心大，不顾伍子胥规劝，参与郑国政变，失败后被杀。伍子胥受牵连，逃到江边，遇渔夫逆水而上，渔夫一眼认出伍子胥。江边有人窥视，渔夫以歌声掩饰，一次唱一句，停停唱唱，到了对岸才将歌唱完。第一句暗示伍子胥在芦苇旁等他，上船后，伍子胥无言，渔夫无语。最后渔夫成功帮助伍子胥渡过大江。
歌词说日月在相互辉映的光芒中反向离去，我与公子在江畔芦苇丛中相见。夕阳西下，我心中满是忧愁和悲痛。月已移至上空，何不尽快渡江？局势危急，我们却毫无作为。隐藏在芦苇中人，不都是陷入困境的士人吗？
一叶扁舟一壶酒，泛行水上，“渔夫”在中国文化中有特殊含义，非单指捕鱼为生者。得鱼忘筌，“渔夫”隐含智者形象。姜子牙无饵直钩钓鱼于渭水；屈原自沉汨罗江前和渔夫对话；项羽兵败乌江，渔夫出现营救；严子陵不事王侯，当渔夫在富春垂钓。诗词中让人念念不忘的“渔夫”形象一样举不胜举。张志和的〈渔歌子〉和柳宗元的〈江雪〉此刻盘旋在我脑海中，一闲适一冷峻，大自然或山水的衬托下“渔夫”都是世外高人。
《吴越春秋》中的渔夫不只聪明，侠义作风更让人吃惊。渔夫送伍子胥渡江后，知他肚饥，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆给他吃。期间有一小情节：渔夫离开取食物时伍子胥生疑，躲在芦苇丛中观察一番，渔夫找不到人，唱出〈渔父歌〉最后一句“芦中人，岂非穷士？”后，伍子胥才现身。他问渔夫姓名，渔夫不说。他想报恩，以宝剑赠送，渔夫不收。告别后，不过走了几步，回头一看，发现船已翻，渔夫自沉江水，他以死明志，要伍子胥不必担心行踪暴露。
《史记》中虽也记伍子胥和渔夫相遇之事，但内容简略，没有人唱歌，也没有芦中躲藏、渔夫赠饭及渔夫沉船自杀的情节。
不拘小节的烈丈夫
伍子胥是历史上真实人物，有胆识，有谋略，能领兵作战。他是春秋后期楚国人，出身名门，祖父伍举帮助楚庄王成就霸业，父亲伍奢是朝廷重臣，为太子建太傅。楚平王听信谗言，欲杀太子建，又拘留伍奢，以他为人质，召其二子进宫。老大伍尚明知凶险，为了孝道选择和父亲同在。他一到宫中，与父亲同时被杀。伍子胥预料此结局，司马迁说伍子胥是不拘小节的“烈丈夫”，父子同死改变不了父亲命运，“冤仇不除，耻辱日大”，伍子胥选择逃亡，辗转来到吴国。
《吴越春秋》以吴越争霸为故事骨干，伍子胥是书中重要人物，出场率仅次于越王勾践。他帮助吴王阖闾篡位，又率领吴国军队攻打楚国，报了父兄之仇。伍子胥尽心辅佐阖闾，后来又协助其子夫差击败越国，可惜夫差后来放任越王勾践强大，不听他劝告。二人闹僵，夫差听信谗言，以“不忠”罪名治伍子胥死罪。
伍子胥的悲剧性和英雄式人生，被附会各种传说。诗人吟咏，变文说唱，戏曲表演，流传不断。家喻户晓的情节包括流亡列国、渔夫渡江、白首过关、吹箫乞食、掘墓鞭尸等，讲故事的人各取所需。1943年春冯至写中篇小说《伍子胥传》，只专注逃亡情节。冯至年轻时对伍子胥一生忧患同情不已，多次想从中取材写成一部带有浪漫色彩的散文诗。等到他动笔时，已是抗战时期，他自己在几个城市流离转徙，心情增添更多沧桑。他在《伍子胥传》后记里说：“伍子胥在我的意象中渐渐脱去了浪漫的衣裳，而成为一个在现实中真实地被磨练着的人”。冯至用伍子胥颠沛流离的痛苦浇自己心中垒块，并在各个章节里“掺了许多琐事，反映出一些现代人的、尤其是近年来中国人的痛苦”。
“他是水上生的，水上长的，将来还要在水上死去。”冯至这么形容渔夫。他是伍子胥流亡以来所遇到的第一位恩人，“这引渡的恩惠有多么博大。”冯至引〈渔父歌〉第一句和第二句：“怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词。”
“伍子胥望着那只船越走越远。”冯至笔下的渔夫并没有自杀。诗人写小说不失诗意，“我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”冯至借伍子胥的口说。
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