林嘉燕 / ”积极“惹的祸

在当代民主社会相对自由的氛围下，“否定性”已被过度的“肯定性”取代。社会以量产为标准，鼓动个体多样化生产与创造，在自我要求超负荷的情况下，引发现代人的倦怠感与无力感。

“我没问题”、“我可以的”、“我一定行”等精神喊话，成为现代人攻克生活上的挑战与困境时，不断自我灌输的“正面”表现。倘若精神喊话能够解决大部分的负面情绪，为何“内耗”以及与之相抗衡的“躺平”状态，会成为现代人身上常见的特征？而抑郁症与焦虑症也成为现代人相当普遍的心理疾病？当代哲学家韩炳哲认为，我们的社会正从20世纪的“规训社会”转变为21世纪的“功绩社会”，强调绩效（KPI）成为现代社会的新常态。

对自我要求太高

作为引介类书籍，韩炳哲不再局限于传统且深奥的哲学概念及说辞，以深入浅出方式将哲学思考融入当代社会，引发读者反思人类的生活现状。在《倦怠社会》韩炳哲指出20世纪为“规训社会”，与之相对应的是否定性（negativity）规范。换句话说，社会通过阻止人类的行动，以达到约束和管控的作用。促发点是笼罩于20世纪社会的传染病症，如霍乱（Cholera）、艾滋病、萨斯和莫斯（Sars & Mers），人类（尤其是患者）在未能迎合或达到社会的既定要求下，将遭孤立或隔离。反之，在当代民主社会相对自由的氛围下，“否定性”已被过度的“肯定性”取代。社会以量产为标准，鼓动个体多样化生产与创造，在自我要求超负荷的情况下，引发现代人的倦怠感与无力感。常见的说辞是——斜杠（Slash）、多任务（Multi-task）、碎片化（Fragmentation）等，能操控前述“技能”的人较常获得社会的认可与器重。

问题在于，上述“技能”让人误以为自己拥有无限的能力，因此当任务无法及时完成时，伴随的是出于道德感的自我剥削与攻击。换句话说，每个人的能力其实有限，但看重绩效的社会并不考虑这一点，而人类也不自觉堕入“别人行，我也行”的精神内耗中，认为无法完成任务是出于自身能力不足的问题，因此又恶性循环式地逼迫自己“多做事”。然而当得不到相应的成就感与满足感时，就会导致身心俱疲。不仅如此，人类的注意力结构也因内耗过度而逐步瓦解。尤其处在接收信息如此便捷的时代，我们已无法轻易摒弃接踵而来且喧嚣的外来刺激，认真且专注地只做一件事，久而久之感知能力亦变得支离破碎。值得注意的是，韩炳哲的观点并不完全负面，他相信物极必反的原理，认为当人类过于倦怠时，会开始思索并意识到个中的问题，即书中提及的“启发性倦怠”——人类体验过盲目进取的无意义感后，会反向追求无欲无求或不再迎合社会标准的生活方式。

《倦怠社会》虽篇幅短小，但内容不乏深度。韩炳哲借助傅柯、尼采、阿甘本、汉娜·鄂兰等哲学家的理论，精准地道出当代社会人的生活状态，同时促使我们反思与检讨：以量和速度为优先考量的社会，真能创造出更为理想与美好的人生吗？

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