林嘉燕 / ”積極“惹的禍

在當代民主社會相對自由的氛圍下，“否定性”已被過度的“肯定性”取代。社會以量產為標準，鼓動個體多樣化生產與創造，在自我要求超負荷的情況下，引發現代人的倦怠感與無力感。

“我沒問題”、“我可以的”、“我一定行”等精神喊話，成為現代人攻克生活上的挑戰與困境時，不斷自我灌輸的“正面”表現。倘若精神喊話能夠解決大部分的負面情緒，為何“內耗”以及與之相抗衡的“躺平”狀態，會成為現代人身上常見的特徵？而抑鬱症與焦慮症也成為現代人相當普遍的心理疾病？當代哲學家韓炳哲認為，我們的社會正從20世紀的“規訓社會”轉變為21世紀的“功績社會”，強調績效（KPI）成為現代社會的新常態。

對自我要求太高

作為引介類書籍，韓炳哲不再侷限於傳統且深奧的哲學概念及說辭，以深入淺出方式將哲學思考融入當代社會，引發讀者反思人類的生活現狀。在《倦怠社會》韓炳哲指出20世紀為“規訓社會”，與之相對應的是否定性（negativity）規範。換句話說，社會通過阻止人類的行動，以達到約束和管控的作用。促發點是籠罩於20世紀社會的傳染病症，如霍亂（Cholera）、艾滋病、薩斯和莫斯（Sars & Mers），人類（尤其是患者）在未能迎合或達到社會的既定要求下，將遭孤立或隔離。反之，在當代民主社會相對自由的氛圍下，“否定性”已被過度的“肯定性”取代。社會以量產為標準，鼓動個體多樣化生產與創造，在自我要求超負荷的情況下，引發現代人的倦怠感與無力感。常見的說辭是——斜槓（Slash）、多任務（Multi-task）、碎片化（Fragmentation）等，能操控前述“技能”的人較常獲得社會的認可與器重。

問題在於，上述“技能”讓人誤以為自己擁有無限的能力，因此當任務無法及時完成時，伴隨的是出於道德感的自我剝削與攻擊。換句話說，每個人的能力其實有限，但看重績效的社會並不考慮這一點，而人類也不自覺墮入“別人行，我也行”的精神內耗中，認為無法完成任務是出於自身能力不足的問題，因此又惡性循環式地逼迫自己“多做事”。然而當得不到相應的成就感與滿足感時，就會導致身心俱疲。不僅如此，人類的注意力結構也因內耗過度而逐步瓦解。尤其處在接收信息如此便捷的時代，我們已無法輕易摒棄接踵而來且喧囂的外來刺激，認真且專注地只做一件事，久而久之感知能力亦變得支離破碎。值得注意的是，韓炳哲的觀點並不完全負面，他相信物極必反的原理，認為當人類過於倦怠時，會開始思索並意識到箇中的問題，即書中提及的“啟發性倦怠”——人類體驗過盲目進取的無意義感後，會反向追求無慾無求或不再迎合社會標準的生活方式。

《倦怠社會》雖篇幅短小，但內容不乏深度。韓炳哲藉助傅柯、尼采、阿甘本、漢娜·鄂蘭等哲學家的理論，精準地道出當代社會人的生活狀態，同時促使我們反思與檢討：以量和速度為優先考量的社會，真能創造出更為理想與美好的人生嗎？

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