陳再藩：用商標遮蓋節氣書法 “有組識抹黑節令鼓”
（吉隆坡31日訊）二十四節令鼓原創人之一及國家文化人物陳再藩指出，一個光能量水組織即要“利用”大馬特有的節令鼓資源（數量與鼓手）來創造商標光環，卻不尊重大馬國家非遺“節令鼓”的文化元素與稱號，更抹黑節令鼓是“令人望而生畏”的；他反問：抱持如此心態的組織，如何宣揚文化的百花齊發與為大馬創造”光的正能量”？
針對一個稱為“白世音光力量”的外來組織準備於9月28日招攬4000鼓手在吉隆坡創造“中華鼓”世界記錄的活動，陳再藩要以二十四節令鼓原創人之一及國家文化人物的身分，發佈以下聲明：
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一、二十四節令鼓經歷36年的發展與推廣，已成為傳播全球五大洲十數個國家的世界性東方鼓樂表演型式，更是馬中建交五十年裡極為深刻的雙向文化互動與交流。今日，中國的節令鼓隊已達上百支。
在大馬，二十四節令鼓是各類型學府裡獨樹一幟、蓬勃發展的活動團隊，是對學生身心發展丶藝文浸潤、紀律培育皆具積極作用的鼓樂活動。如今，大馬文化遺產局亦計劃在2026年將這項大馬人引以為榮的國家非物質文化遺產，進一步向聯合國教科文組織申列為人類非遺。
因此，今年9月28日首次從節令鼓原鄉柔佛新山移師吉隆坡KLCC大劇場舉辦的“第六屆節令鼓國際鼓節暨全國精英賽總決賽”，一方面可為申遺啟動全國性的準備工作，另一方面也是慶祝馬中建交五十週年的文化獻禮。
二、際此時刻，此號稱總部設於新加坡的外來組織“白世音光力量”，卻利用大馬豐厚的二十四節令鼓生態資源，在全國各地招攬二十四節令鼓隊參加一個達4000人的”中華鼓”集會，以創造健力士世界記錄。此前，該組織也在怡保以同樣的方式進行創造大馬記錄的活動。
二十四節令鼓隊本可參加任何正當的活動, 但它身為國家非物質文化遣產的核心元素及名稱，卻必須獲得最基本的尊重。中華鼓主辦方在今年怡保的活動中，以白世音的“光能量水”標誌遮蓋鼓身的節氣名稱，也不提參與團隊為二十四節令鼓。
更甚者，白世音反而以引述”手法”說：”二十四節令鼓讓人望而生畏，不如中華鼓簡單，每個都開心快樂, 原來打鼓這麼好玩！”
顯然，初來乍到，準備在4000鼓集會上”教鼓”的白世音，跟本不瞭解發展了36年的二十四節令鼓，是如何在大馬的小學裡即簡單又迅速地成長，也不瞭解像雪隆潮州會館及巴生福建會館的全女班鼓隊，是如何讓年逾70歲的女鼓手們也年年享受擂鼓的歡樂與活力。
三、近日，二十四節令鼓協會除了對9月28日的對臺活動發表聲明，希望對方尊重節令鼓文化，不以“光能量”遮掩“節氣”，以維持國家非遺文化的原貌與正名。除此之外，資源單薄的節令鼓協會何能”動用影響力”對彼等的一天活動”趕盡殺絕”？
陳再藩：與日世音曾有過一面之緣
另一方面，陳再藩在昨日也在個人的臉書帳號，說明自己與白世音確曾有過一面之緣的經過。
他說，今年1月13日，他確實在一位吉隆坡朋友的要求之下，在新山陳旭年街某茶室禮貌上與來自新加坡的一位中國人會面，她就是白世音。這次見面並沒有提及“中華鼓籌委會”。
他表示，當時，除了這位特地從吉隆坡趕下來的朋友，就是額頭點了紅點的白世音，及其幾位全程對她畢恭畢敬的年輕同行者。過程中，白氏也宣揚其”光能量”拯救世界生態及眾生人之宏願。
期間，陳再藩說，白世音對他個人及二十四節令鼓之文化成就極度讚揚 ，她說想在新馬搞一場4000人的大鼓彙集，以取得世界記錄。但這個說法沒有得到他的共鳴。
他說，原因是：他與合創節令鼓的陳徽崇老師從一開始，就未曾以追求鼓陣的數量做為推展節令鼓文化的目標。這些年來，深接地氣，因文化、教育、國家盛典而經過汗水排練的大型鼓樂演出，他與陳徽崇都贊同，也進行過。因為，在這些過程中，每個參與的學生都能將演出的里程碑性意義與技藝的捶練，內化為個人的文化與藝術修養。
“對於推展二十四節令鼓達36年的一代代教練與鼓手而言，所謂的大馬或世界記錄，不論是800、4000或1萬，都不是‘能不能’的問題，而是‘所為為何’的問題。”
他說，一個外來組織，大張旗鼓要在大馬利用各地學府的二十四節令鼓隊及節令鼓搞4000人世界記錄的大型“聚會”, 卻以“中華鼓”名堂取代已成為大馬國家非物質文化遺產達15年的“二十四節令鼓”，連鼓身上的節氣書法也以“能量水標誌”加以遮蓋。
“從頭到尾也未正式致函節令鼓協會，反而只在各地學府及節令鼓隊之間進行遊說召攬。如此辦文化，我怎樣也找不到一絲對大馬國家非遺的尊重？”
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