“限时回复等于威胁” 陈再藩：那些话非常江湖

华社的哗然，愤而掀起了轰动一时的维护三宝山的斗争运动，是为“三宝山事件”。这已不只是马六甲华人之事，而是全国华社看重之事，各地华团纷纷表态，须完整保存三宝山，坚决反对为了经济利益发展三宝山，促请甲州政府放弃铲平三宝山计划。

这场原本是民间华社抗拒官方经济发展决策的运动，同时亦激起了本地华人的“历史意识”。如同当天论坛陈亚才所言：保山运动的后续发展，影响了雪隆华人义山的保存和捍卫。而且经此捍卫与打造，义山墓园不仅具有族群图腾的象征意义，还被视为华人甚至也是国家的文化遗产，是一个公共空间，一个可资作为户外教学的露天资料中心。陈亚才认为，三宝山争议的结果及其省思，展现了价值大于价格的意义，文化遗产与经济发展之间的衡量，在于营造有文化内涵的城市，而在维护历史与文化遗产方面，民间是能够扮演重要角色的。

此趟马六甲行，我们也倾听华团和政党人士的故事。今天的甲华堂领导层，当年也不过十几二十岁。他们还记得保山运动炽热之时，甲州华团各自负责照顾一方块地，每周父亲就带着他们一家人上山拔草，美化三宝山。大家就这样热情的挥汗，约莫持续了五年之久。

1989年7月，全国华团文化节在马六甲三宝山举行，更是把此股族群凝聚的激情带向高潮，并从此规定每届的华人文化节的圣火仪式就从三宝山首先点燃，以示其象征的意义。而当年的文化节还把南马新山创发的传灯仪式和二十四节令鼓带到三宝山展演，让全国华团见识了这两个文化马华的新品牌，自此，《传灯》这首歌唱遍大马，而二十四节令鼓也遍地开花了。

后来，华人文化节点圣火炬的仪式进行了十多年，渐渐了无新意，有人就建议不如不用上山，移到码头举行就好。甚至有人说三宝山只是一座荒山，是座不祥之山。这事又引起当地华社的争议，遂而某种意义上催使了“三山九九 重阳登高”活动的展开。

40年前，保山运动的故事还有很多。只是激情不再，但种族两极化问题仍然弥漫。如何“前瞻”？迈入2025，同样是40年前，大家齐唱了We are the World，we are the children，同年还有一首《明天会更好》。纵然40年后的今天，战火和仇恨依旧。但那一代人做了他们应该做的事。无怨的青春。