安煥然教授.走近／走進文學教育的華文課

高教部前副部長何國忠就曾指出：很多人把華文課當成語文課來教，這是一個相當錯誤的觀點。華文課應有廣泛的內容，包括中華文化的精華及待人處事的道理。

6月27及28日，由教育部副部長辦公室主催，新紀元大學學院文學院主辦的第一屆“中學老師的文學課堂”華文老師文學教學研討和演繹觀摩會上，主題演講之二的廖冰凌副教授指出，教育部已調整了前套KBSM課本將華文教育等同於或僅限於語文教學的偏頗準則，轉向強調人文素養之傳達。目前已修訂的國中華文課本（KSSM）特點，是以文學文本為主要教學，將語文知識融入課程的文學賞析和延伸閱讀。這真是一項劃時代意義的“華文教學”的大改革。我也是上述研討會的主題演講者之一，在場聽到這訊息，真的好感動。

如果說Bahasa jiwa bangsa（語言是民族的靈魂），是我們一直借用了這句馬來諺語來強調我們堅持母語教育、承載文化的重要性，那透過華文課的教與學，我們能找到那個“魂”吧？大馬的華文課原本應是透過課文的教講，傳達優良的中華文化／華人文化思想和人文價值關懷的訊息，然而很長一段時間我們的華文課卻淪為過於知識化“純語文”句法的教學，這是與推崇華教“愛華文／考華文”認知下存在很大格局問題。

馬來西亞華文教育為了什麼？高教部前副部長何國忠就曾指出：很多人把華文課當成語文課來教，這是一個相當錯誤的觀點。華文課應有廣泛的內容，包括中華文化的精華及待人處事的道理。而即使是中國的語文教學，早在1982年，上海教育出版社的《中學語文教師手冊》之“語文教學法”就指出：“讀寫結合，文道合一”的主張。“文”指語文基礎知識教學和讀聽說寫基本技能訓練，“道”指思想教育。“文道統一”亦即教學過程需兼顧語言訓練和思想教育。兩者應相輔相成，相互促進，以提高語文教學效率。我們在說寫訓練中既強調語言文字方面的指導，也重視思想認識方面的啟發。

而文學教育又是文化教育的重要一環。大馬的華文課如何以文學文本為主要教材，引導學生走近─走進文學教育，設定華文課綱和教科書編委們用心良苦，辛苦了。老師們任重道遠，同學們有福了。謝謝大家。

中國當代作家，也是中國文化部原部長的王蒙就曾指出，文學是富有個人性的方式。“一個人只有知道世界上的難處，知道社會上的窘迫，知道人生的痛苦，他所抱的樂觀的希望，才是靠得住的，有份量的”而且“在文學作品中我們常常會有‘文如其人’的感覺。”同樣的，華教承前啟後，繼往開來，我在上述教學研討會的主題演講“華教人物和他們的文學”，亦遂引了華族族魂林連玉所寫的：“飄零作客滯南洲，時序渾忘春也秋。幸有嶙峋傲骨在，更無暮夜苞苴羞。橫揮鐵腕批龍甲，怒奮空拳搏虎頭，海外孤雛孤苦甚，欲憑只掌挽狂流。”講述華教的悲壯與鬥爭。