安焕然教授.亚洲文艺复兴Madani

本地出版有关回儒交流的书目，三十年来仅此一本，仍然还是当年Prof Osman Bakar所编的那一本书。马来学界对于中华文化的了解，也只是孔孟那几本格言书，而华人对伊斯兰的认识也是很刻板和平面，双方对彼此文化的了解还是模模糊糊。

7月28日，首相安华《亚洲文艺复兴》（The Asian Renaissance）中译版在新纪元大学学院推介。这本书其实写于28年前（1996年），却到今天才有中译本的出版。中译本的主编是邱郁霖、祝家华和徐丙耀，并由一个六人小组的翻译团队进行中译的工作。

惟我们不能说这本中译的出版是为迎合安华担任首相后的“应合”之作。因为中译本主编祝家华萌生翻译这本书之意念其实是早在2017年就已提出的。当时祝家华还是南方大学学院校长，但那时安华还在牢里。祝家华当年有此倡议是很有勇气的。只是这倡议的一年后他校长地位不保，之后的各种纷争，翻译事才一直被耽搁。安华从政路曲折，关进放出再关又放出，这本中译的出版也因各种烦扰而延缓，却在此时此刻“应合”了，但书的出版和安华任相却是“纯属巧合”。

当天的中译本推介礼上，讲评人马大饶兆斌说安华很重视文明对话。1996年出版《亚洲文艺复兴》是安华声势如日中天之时，惟其理念之生成或许更早。饶兆斌指说，安华第一次访华，是在1994年9月。当时他到访中国之地包括山东泰山和孔府曲阜，以及南京中山陵和郑和墓（衣冠冢）。姑不论这是安华的自觉还是背后有“高人”的安排行程，那一趟访华他自称为“文明之旅”。

隔年（1995）吉隆坡举办回儒文明论坛，当时受邀的学者，其中一个就是杜维明。会议的内容后来在1997年由Prof Osman Bakar和Cheng Gek Nai主编出版了一本《伊斯兰与儒学：文明对话》（Islam and Confucianism: A Civilizational Dialogue）。可以说大马是较早提出“回儒对话”的一个国家。可惜的是，饶兆斌指说或许是随着后来安华的官途受挫，回儒对话在大马没有什么进展，反倒是当时与会的海外学者得到了共鸣和回响，阐扬了回儒交流。但在大马，三十年来，回儒交流的议题和工作“进展不大”。查本地出版有关回儒交流的书目，三十年来仅此一本，仍然还是当年Prof Osman Bakar所编的那一本书。马来学界对于中华文化的了解，也只是孔孟那几本格言书，而华人对伊斯兰的认识也是很刻板和平面，双方对彼此文化的了解还是模模糊糊。

林吉祥在中译本推介礼致词时指说，安华当年撰写的这本书是在回应亨廷顿的“文明冲突论”。首相安华的政治秘书曾敏凯在推介礼则指说，安华的这本书旨在寻找不同文明中的共通点，并往那共生关系努力。说白一些就是寻求“中庸”，不走极端。惟我更想补充说明的是，必须意识，安华的所谓“中庸”之道，其所力求从各文明中寻找“共通点”，是立基于伊斯兰教义的。