安煥然教授.亞洲文藝復興Madani

本地出版有關回儒交流的書目，三十年來僅此一本，仍然還是當年Prof Osman Bakar所編的那一本書。馬來學界對於中華文化的瞭解，也只是孔孟那幾本格言書，而華人對伊斯蘭的認識也是很刻板和平面，雙方對彼此文化的瞭解還是模模糊糊。

7月28日，首相安華《亞洲文藝復興》（The Asian Renaissance）中譯版在新紀元大學學院推介。這本書其實寫於28年前（1996年），卻到今天才有中譯本的出版。中譯本的主編是邱鬱霖、祝家華和徐丙耀，並由一個六人小組的翻譯團隊進行中譯的工作。

惟我們不能說這本中譯的出版是為迎合安華擔任首相後的“應合”之作。因為中譯本主編祝家華萌生翻譯這本書之意念其實是早在2017年就已提出的。當時祝家華還是南方大學學院校長，但那時安華還在牢裡。祝家華當年有此倡議是很有勇氣的。只是這倡議的一年後他校長地位不保，之後的各種紛爭，翻譯事才一直被耽擱。安華從政路曲折，關進放出再關又放出，這本中譯的出版也因各種煩擾而延緩，卻在此時此刻“應合”了，但書的出版和安華任相卻是“純屬巧合”。

當天的中譯本推介禮上，講評人馬大饒兆斌說安華很重視文明對話。1996年出版《亞洲文藝復興》是安華聲勢如日中天之時，惟其理念之生成或許更早。饒兆斌指說，安華第一次訪華，是在1994年9月。當時他到訪中國之地包括山東泰山和孔府曲阜，以及南京中山陵和鄭和墓（衣冠冢）。姑不論這是安華的自覺還是背後有“高人”的安排行程，那一趟訪華他自稱為“文明之旅”。

隔年（1995）吉隆坡舉辦回儒文明論壇，當時受邀的學者，其中一個就是杜維明。會議的內容後來在1997年由Prof Osman Bakar和Cheng Gek Nai主編出版了一本《伊斯蘭與儒學：文明對話》（Islam and Confucianism: A Civilizational Dialogue）。可以說大馬是較早提出“回儒對話”的一個國家。可惜的是，饒兆斌指說或許是隨著後來安華的官途受挫，回儒對話在大馬沒有什麼進展，反倒是當時與會的海外學者得到了共鳴和迴響，闡揚了回儒交流。但在大馬，三十年來，回儒交流的議題和工作“進展不大”。查本地出版有關回儒交流的書目，三十年來僅此一本，仍然還是當年Prof Osman Bakar所編的那一本書。馬來學界對於中華文化的瞭解，也只是孔孟那幾本格言書，而華人對伊斯蘭的認識也是很刻板和平面，雙方對彼此文化的瞭解還是模模糊糊。

林吉祥在中譯本推介禮致詞時指說，安華當年撰寫的這本書是在回應亨廷頓的“文明衝突論”。首相安華的政治秘書曾敏凱在推介禮則指說，安華的這本書旨在尋找不同文明中的共通點，並往那共生關係努力。說白一些就是尋求“中庸”，不走極端。惟我更想補充說明的是，必須意識，安華的所謂“中庸”之道，其所力求從各文明中尋找“共通點”，是立基於伊斯蘭教義的。