安焕然教授.华教就只是母语教育吗

很明显，连AI都强调，大马华教不应仅是“华文语言的学习”，它更是“文化教育”的传承。明乎此，对“母语教育”的强调究竟是为了什么，吾等或许更该要有一番省思。

好像只要提到酒，两大（华人很多的）政党领袖都会（个别）站出来“捍卫”华人华教的权益。仿佛酒和华人就是那样紧密在一起的。真的要这样吗？我们的华教是不是还面对其他更严竣的问题？

大马华教的发展与华教意识的构塑息息相关，诚如郑良树所言，那是华教前辈们留下来的精神遗产和人格感召。但是，华教人格之为何塑造，如何塑造，则又是另一个更应思索的问题。在这方面，中文论述很少分析，反倒是英文论著多有述及。Loh Kok Wah早在1980年代就曾撰文指出，从政治经济学的角度来探析大马华教与国家的关系，“华人社群”的构成实际上是一个“利益群体”，华教的发展是族群意识的一种表达。回应于国家的政治、经济和教育政策，致使华人族群意识得以成形，进而热衷于华教的发展。

而陈绿漪的英文论著说得更加清楚，他认为大马华人维护华教，对政府控制华文教育所作出的反应和进行的斗争，是因为有相当大批的华人视华文教育为保持华人文化认同的根本。而在华教运动中，董教总实际上扮演的是制衡（国家）文化霸权的角色。

由此观之，大马华教的发展，特别是1970、80年代华校复兴运动的展开，它确实是与华人争取公平权益的时代氛围息息相关。当年华教意识的高涨，那是一股浓得化不开的“忧患意识”使然。因而若阅读本地中文书写的华教史论述，你会发现那大抵多是史料的堆砌重组，主线明确传达“民族教育”、“母语教育”的重要性，把大马华教写成一部又一部奋斗的悲壮史和斗争史，就如同华人在大马的生命史一般。

然而，当今华教，还能一再强调那是“母语教育”吗？8月8日，在雪隆为华小校长和老师主讲的一场讲座中，我指说华校不应只是“讲华语”的学校，徒具读华文、考华文、爱华文的口号和“强求”，而是我们更应该要让华校子弟内化自觉：你为什么要读华文、考华文、爱华文？爱华文要爱些什么？那是一个文化教育，而不仅仅是“学华语”“讲华语”的温室。