安煥然教授.華教就只是母語教育嗎

很明顯，連AI都強調，大馬華教不應僅是“華文語言的學習”，它更是“文化教育”的傳承。明乎此，對“母語教育”的強調究竟是為了什麼，吾等或許更該要有一番省思。

好像只要提到酒，兩大（華人很多的）政黨領袖都會（個別）站出來“捍衛”華人華教的權益。彷彿酒和華人就是那樣緊密在一起的。真的要這樣嗎？我們的華教是不是還面對其他更嚴竣的問題？

大馬華教的發展與華教意識的構塑息息相關，誠如鄭良樹所言，那是華教前輩們留下來的精神遺產和人格感召。但是，華教人格之為何塑造，如何塑造，則又是另一個更應思索的問題。在這方面，中文論述很少分析，反倒是英文論著多有述及。Loh Kok Wah早在1980年代就曾撰文指出，從政治經濟學的角度來探析大馬華教與國家的關係，“華人社群”的構成實際上是一個“利益群體”，華教的發展是族群意識的一種表達。回應於國家的政治、經濟和教育政策，致使華人族群意識得以成形，進而熱衷於華教的發展。

而陳綠漪的英文論著說得更加清楚，他認為大馬華人維護華教，對政府控制華文教育所作出的反應和進行的鬥爭，是因為有相當大批的華人視華文教育為保持華人文化認同的根本。而在華教運動中，董教總實際上扮演的是制衡（國家）文化霸權的角色。

由此觀之，大馬華教的發展，特別是1970、80年代華校復興運動的展開，它確實是與華人爭取公平權益的時代氛圍息息相關。當年華教意識的高漲，那是一股濃得化不開的“憂患意識”使然。因而若閱讀本地中文書寫的華教史論述，你會發現那大抵多是史料的堆砌重組，主線明確傳達“民族教育”、“母語教育”的重要性，把大馬華教寫成一部又一部奮鬥的悲壯史和鬥爭史，就如同華人在大馬的生命史一般。

然而，當今華教，還能一再強調那是“母語教育”嗎？8月8日，在雪隆為華小校長和老師主講的一場講座中，我指說華校不應只是“講華語”的學校，徒具讀華文、考華文、愛華文的口號和“強求”，而是我們更應該要讓華校子弟內化自覺：你為什麼要讀華文、考華文、愛華文？愛華文要愛些什麼？那是一個文化教育，而不僅僅是“學華語”“講華語”的溫室。