【马华读立国】赖殖康 / 我们的武林与帮会

我们熟知的叶亚来在被警官盘问时曾暗示说，那些新来报到的劳工加入的会社，乍看之下很像天地会，只因为他们都使用天地会仪式——这主要目的是要“新客”知道，他们已是天地会的一分子，休想逃回原乡。

我中学时有过这样的经验，在一个炎日的中午，我们下午班的学生因不耐毒辣的阳光，便挤在校内通往课室铁栏栅外的亭子里。里头最阴凉的角落，长期被一群解开纽扣，校服不内塞的潮发少年盘踞。他们大约有六七人，诉说着自己的“英雄事迹”、武力表现，以及逃学事迹。我由于长期蹲坐在凉亭的另一角，眼见过他们和蓝衣蓝裤的巡察员的“对抗”，而某次的对抗因不受控而升级成斗殴，其中一副老大派头的同学睥睨着巡察员喊道：“我是洪门的，你敢动我！”

这是我第一次听说“洪门”二字。后来认识了那伙暴力少年后，曾问过他们hong门是哪个hong？结果得到的答案是“红门”。在“红”与“洪”都分不清的会员（如果那名同学真的是洪门成员的话），那估计也谈不上对自己效忠的帮会的渊源，这也恰恰符合了麦留芳《百年虚拟帮会》里的“虚拟”二字。

《百年虚拟帮会》旨在勾勒出南洋殖民时代始，错综复杂的帮会建构、发展以及政治倾向等等方面着手，试图解结——从中国反清天地会义士南来借壳，到虚拟帮会以及私会党的演变中，这种江湖结构与演变无疑足以完善（至少是）南洋华人的想像，以及或传说或史实的印证。

《百》把江湖结构与演变分为四大阶段：❶义士借壳（1800-1840/50）❷公司／武馆（1840/50-1890/1916）❸虚拟帮会／会党（1890/1916-1930）❹二战前私会党（1930-1937/41）。其中，第二阶段的公司／武馆时期可说最为精彩，而也正正是虚拟帮会的诞生时期。

那究竟何为虚拟帮会？作者如此写道：当时在南洋的会党，在严格的定义上，除了那批借壳的义士的爱国感应外，应属于虚拟的一类。没人可以阻止任何人采用天地会的各类仪式和暗语，但若会员皆不知所为为何，所说为何物，恐怕连虚拟认同都谈不上。