安焕然教授.马华文化知多少

语言是民族的灵魂，也得多一些同理心的跨文化吧！何况聪明的马华人若总是在有用和无用之间做功利取舍，这样的文化认知，谈何明显之变化，精神之超越呢？

为嘉庚学堂线上课程开讲，没想到竟已进入第五年。今次开讲的是“中国文化概论”系列二，说到中国的思想和百家争鸣，就有学员提问：“请问老师，中国思想在‘南下’ （到马来西亚）以后遇上并融合了西方文化和在地的多元民族文化之后，是否有着怎么样（特别明显）的变化？”

文化不会一成不变的，但文化也有其根基。您说的文化是指核心的思维层次，还是衣食住行的混杂交融呢？而且以上的提问，或许还是一个关乎“现代性”，涉及认知和心态的问题。在很多人的认知里，传统与现代，传统即是自己的中华文化，现代就是西方文化，而西方的现代文明讲的是能验证的“科学”。迄今，很多华人仍以为接受西式教育，是在当代社会很“有用”的知识。而知识就是力量，掌握“有用”的知识就更有竞争力，并似懂非懂以为华人传统文化有很多的“不科学”，是封建、迷信的。然则，这些人又对西方文化了解多少呢？话又说回来，你问他什么是自己的传统文化？其实也说不出个所以然。只是觉得光有“传统”或“华文”是不足以应付当下的竞争和挑战。总之，“读英文书”就是比“读华文”高一级。

当然，我们也有人在推动马华文化，然而这些文化的打造，多显现在传统节庆的推广 ，以及表演文化的创造和再创造。二十四节令鼓艺传播全球，舞狮舞龙世界NO.1。华人农历新年，团团圆圆，怎样塞车堵车都要回家过年，传统年菜更是少不了，夜晚敢敢来放烟花和鞭炮。已是国家文化非遗的柔佛古庙游神亦是兴啊兴呀发呀发，尽兴嘉年华。端午吃粽子，中秋送月饼。中秋游园会万盏华灯，办足一个月，但和二十四节令鼓一样，或许原初可能是中文认知不足，美丽的误会，中国有的是“游园”，新马成了“园游”。若言节气有二十四，却数不出何来有二十四个节令。但这一些却已“约定俗成”、“名从（原创）主人”，热热闹闹，鼓声轰轰，开心就好。

倒是清明扫墓和中元普渡这两个传统节日的文化认同及文化传承，比较“自然”生成、承传和在乎。前者通过对先人的祭拜，祭品的共享，象征家族的情感凝聚；后者在祭拜“好兄弟”的同时，也成了乐善好施行为的表达，中元标福品祈求健康平安，也是捐助慈善、为华教筹款的契机。

传统与现代，习俗与（西方）科学，长辈与晚辈之间比较有点文化冲突的，或许是在怀孕、坐月子和生儿育女的观念上。华人传统禁忌多，却又说不出个所以然，只能说那是“传统”，老祖宗传下来的就得遵守。