安煥然教授.馬華文化知多少

語言是民族的靈魂，也得多一些同理心的跨文化吧！何況聰明的馬華人若總是在有用和無用之間做功利取捨，這樣的文化認知，談何明顯之變化，精神之超越呢？

為嘉庚學堂線上課程開講，沒想到竟已進入第五年。今次開講的是“中國文化概論”系列二，說到中國的思想和百家爭鳴，就有學員提問：“請問老師，中國思想在‘南下’ （到馬來西亞）以後遇上並融合了西方文化和在地的多元民族文化之後，是否有著怎麼樣（特別明顯）的變化？”

文化不會一成不變的，但文化也有其根基。您說的文化是指核心的思維層次，還是衣食住行的混雜交融呢？而且以上的提問，或許還是一個關乎“現代性”，涉及認知和心態的問題。在很多人的認知裡，傳統與現代，傳統即是自己的中華文化，現代就是西方文化，而西方的現代文明講的是能驗證的“科學”。迄今，很多華人仍以為接受西式教育，是在當代社會很“有用”的知識。而知識就是力量，掌握“有用”的知識就更有競爭力，並似懂非懂以為華人傳統文化有很多的“不科學”，是封建、迷信的。然則，這些人又對西方文化了解多少呢？話又說回來，你問他什麼是自己的傳統文化？其實也說不出個所以然。只是覺得光有“傳統”或“華文”是不足以應付當下的競爭和挑戰。總之，“讀英文書”就是比“讀華文”高一級。

當然，我們也有人在推動馬華文化，然而這些文化的打造，多顯現在傳統節慶的推廣 ，以及表演文化的創造和再創造。二十四節令鼓藝傳播全球，舞獅舞龍世界NO.1。華人農曆新年，團團圓圓，怎樣塞車堵車都要回家過年，傳統年菜更是少不了，夜晚敢敢來放煙花和鞭炮。已是國家文化非遺的柔佛古廟遊神亦是興啊興呀發呀發，盡興嘉年華。端午吃粽子，中秋送月餅。中秋遊園會萬盞華燈，辦足一個月，但和二十四節令鼓一樣，或許原初可能是中文認知不足，美麗的誤會，中國有的是“遊園”，新馬成了“園遊”。若言節氣有二十四，卻數不出何來有二十四個節令。但這一些卻已“約定俗成”、“名從（原創）主人”，熱熱鬧鬧，鼓聲轟轟，開心就好。

倒是清明掃墓和中元普渡這兩個傳統節日的文化認同及文化傳承，比較“自然”生成、承傳和在乎。前者通過對先人的祭拜，祭品的共享，象徵家族的情感凝聚；後者在祭拜“好兄弟”的同時，也成了樂善好施行為的表達，中元標福品祈求健康平安，也是捐助慈善、為華教籌款的契機。

傳統與現代，習俗與（西方）科學，長輩與晚輩之間比較有點文化衝突的，或許是在懷孕、坐月子和生兒育女的觀念上。華人傳統禁忌多，卻又說不出個所以然，只能說那是“傳統”，老祖宗傳下來的就得遵守。