发布: 5:35pm 27/08/2024

萧婉思｜若朋友被霸凌，你会怎么做？

斯多葛主义相信人类若要获得幸福，尽可能不要倚靠外部环境，就像上期谈到的“控制的二分法”。我们必须了解以及懂得区分什么是我们能控制，什么是我们不能控制。再者，改造社会让人们可以在那里幸福生活固然重要，然而，若我们不能改造自己，无论怎么去把身处的环境改变，都不可能拥有良好的生活。

“行动”是斯多葛主义的第二训，也就是要怎么做。“怎没做”包括关怀他人之意，因此这一训也称为斯多葛式的仁慈（philanthropy）。这部分强调德行（美德）的重要，分别是（实践的）智慧、勇气、节制和公正。斯多葛主义是个要求非常高的哲学流派。他们认为以上每个德性并非独立运作，例如一个人不可能充满勇气却缺乏节制。然而，在现实社会中这种情况却比比皆是。比方说，在战场上英勇无比的军官，私底下是个酗酒或暴躁的人。对斯多葛派而言，这样的人是没有德行的，因为德行不是全有就是全无。

斯多葛主义认为人的真正价值在于其核心——品格。品格与我们在社会上扮演的角色无关，这是心理发展的结果，也是自身认同的基础。不过要注意的是，我们不仅要增进自己的品格，也要学会判断他人的品格。前者控制于自己，要实践并不难；可是后者却需要透过亲身接触、与对方反复互动，方能做出正确的判断。我们可以透过对方的外貌判断他是个人，但无法判断他是个好人还是坏人，因此判断他人的品格需要“发现的能力”。

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我曾说过斯多葛主义强调付诸实行而不流于空谈，因此他们着重于观摩与仿效角色楷模，因为这是强化自身德性强而有力的做法。选择一个可以启发自己的角色楷模，是让我们能够过上好生活的关键，所以必须慎选。但要怎么选？选择的标准在哪里？

现代社会经常推举公众人物作为学习的对象，其中不乏来自政治、教育、经济、体育、娱乐等领域的“名人”。然而，我们都知道这些名人在自身领域的非凡成就不必然反映他们的道德素质，也就是德行。最近某位在香港享负盛名的哲学学者闹出出轨女学生的丑闻，与其一直以来所建立的道德、正义形象大相径庭。相信这位学者是许多人的学习对象，但在斯多葛主义的眼里，他可能配不上担任角色楷模。当然斯多葛主义深知这个世界没有完美的人，所以楷模并非一定是完人。

凡人的难关简单得多，你只需多点勇气和正义感

斯多葛主义哲学家塞内卡（Seneca）在其著作《On the Firmness of the Wise Person》为后世提供了一个角色楷模——马尔库斯‧加图（Marcus Cato或Cato the Younger）。

他出身贵族世家，是罗马共和末期的议员、凯撒的政治敌手。

加图14岁时，他询问老师为何没有人阻止当时的独裁者苏拉（Lucius Cornelius Sulla）那些违法举措。老师跟他说这是因为大家对独裁者的恐惧大过痛恨，加图听了回答：“给我一把剑，或许我就能终结国家被奴役的命运。”

后来加图钻研斯多葛主义，过着简朴的生活。他成为马其顿的军事将领后，因与部属不分你我的个性，备受爱戴。即使后来踏入政界，他也很快建立廉洁名声。必须强调的是“廉洁”在当时十分罕见。担任财政官期间，他起诉为独裁者苏拉盗用公款和谋命的党羽。同样地，这种行为在当时难得一见。

在其政治生涯的后期，他公开与凯撒对立。后来其军队被凯撒阵营击溃，加图不愿被活捉当成政治工具，因此依照罗马风俗以匕首自刎。【2】

大家可能会认为，加图不就是完人界的天花板吗？而且一般人应该很少会面临如此极端的环境，根本不需要像加图般强大的勇气和韧性，不是吗？对，没错！所以加图的精彩人生不只鼓舞我们追求最崇高的品格，同时也提醒大家，我们这些凡人的平凡人生，面对的难关其实简单得多。换言之，当同学或同事遭遇霸凌，挺身而出就显得没那么困难，对吗？又或者，发现任职公司伪造文书进而向相关单位举报，也不会像加图需赔上性命，为何裹足不前呢？所以我们这些凡人要在生活里活得堂堂正正到底是有何困难？

请想像，如果每个人每一天都多点勇气和正义感，不仅可以成长为更好的自己，这个世界也会变得更美好。

下一期是斯多葛主义的最后一训：认知。

注：

【1】截取自2018年商周出版的《别因渴望你没有的，糟蹋了你已经拥有的︰跟斯多噶哲学家对话》

【2】同上