如果團結真的需要一個假想的公敵,那或許沒必要站在各自的立場上嚷嚷,而是一起往回看,找出是怎樣的歷史塑造了現在的我們。
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常說四年一度的奧運會是團結全民的最好時機,舉國上下不分膚色、性別,只要誰披上輝煌條紋,就是全力支持的對象。看網絡上熱心網民整理的短片,不管是在嘛嘛檔、購物商場或公寓,當羽球男雙和男單連兩日奪得銅牌,大夥不分你我儘管歡呼。萬眾一心支持運動員的感覺,是不是意猶未盡?
還有另一種團結表現在場地腳車麒麟賽決賽。我國碩果僅存的奪牌希望沙費道斯在最後關頭被日本選手撞倒,這會兒又“萬眾一心”去日本選手的社交媒體留言爆粗。網友還“團結”地不能接受沙費道斯因犯規被判降級的事實。
倒是想再提提約10年前,同樣在8月獨立月登場的淨選盟社會運動。什麼“不分男女老幼”“各族同心協力”,只要跟團結相關的詞都能派上用場。經歷淨選盟的世代或許還在緬懷著,馬來人築起人牆走在隊伍前方衝鋒,保護後方的其他族群;警方發射催淚彈,各族又不分你我互相支援清洗。
配合馬來亞獨立日,應景地談團結。但搬出以上幾個例子其實是想潑潑冷水,與其說團結,倒不如說是同仇敵愾。運動賽場上,誰阻止大馬奪牌就是全民上下的“公敵”;淨選盟的全民上街反貪腐,那個公敵就是納吉。(咦,是不是能換句話說,貪汙的納吉團結了上街的群眾?)
少了“公敵”的我們,少了一鼻孔出氣的對象。迴歸到現實生活,津貼不均,利惠高收入群體,貧富懸殊有得吵;學額分配不公,種族固打製有得吵;嚴格的宗教管制影響到非穆斯林,也有得吵。與其每年8月、9月國慶月或每四年奧運才來一次異中求同,是不是能真正把你我之間的“異”儘量減低?
經濟、教育等差異再怎麼調整,迴歸到根本,還是種族政治。這也並非現今這幾任政府的問題,早在英殖民和日據時代,分而治之是殖民者一貫的手段,各族也在傳承著種族政治的遺毒。簡而言之,殖民者當初就已經將族群分類,製造各種社會階級、經濟、權力差異,直到現在這種劇毒依舊讓各族對很多事件的看法或出發點都不一樣。
再進入社交媒體時代,各語言使用者有習慣使用的平臺,演算法又依照瀏覽喜好推送,人人都舒服地活在同溫層裡。久而久之,意見觀點越來越堅固,也與不同觀點越來越對立。
可以怎麼做呢?我也沒有具體答案。倒是想分享一些觀影感受,參考電影人的思考角度,至少讓我知道除了拘泥種族不公,還能有更多探索。
例如,電影《五月雪》透過各種意象強調從古至今這片土地上華社是二等公民的地位。然而,有其他關於513事件的文學作品、口述歷史都很努力在敏感的氛圍裡,擺脫執政者一貫“種族”論述,迴歸人本,刻畫出一個人在當下的所思所想和所作所為。
也想分享近日觀賞旅臺導演廖克發的紀錄片《野番茄》。雖然講述的是臺灣二二八事件受難遺族的故事,但他不想過分強調歷史悲劇,而是迴歸到每個當事人的視角,探索他們是在怎樣的歷史脈絡下成長。
他也拍攝過談原住民權益和513事件的紀錄片《還有一些樹》,講的雖然是種族階級,卻透過各種歷史檔案,更細膩地追溯歷史脈絡,叩問是誰把種族分等了。
如果團結真的需要一個假想的公敵,那或許沒必要站在各自的立場上嚷嚷,而是一起往回看,找出是怎樣的歷史塑造了現在的我們。
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