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发布: 11:00am 02/09/2024

社会学

人类学

Anthropology

Sosiology

民族志

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懂得人類學與社會學 更確切運用文化和社會知識

报道:实习记者 陈德兆;摄影:本报 黄冰冰、谭湘璇

人類學與社會學( and Sociology),是理解人類社會的全新方式,也是尋找人類文化意義的鑰匙。近幾年來,“田野調查”的字眼時不時浮現在媒體報章,如何實踐並得到結果,各不同學者與文史工作者自有其一套方式。然而,在這項研究方法背後,實際上也隱含了相應的理論知識,對於人類的存在與形成、文化生產的背後含義,在人類學與社會學中或許可以找到答案。

在本地,共有七所公立大學設立人類學與社會學,分別是馬大(UM)、國大(UKM)、理大(USM)、沙大(UMS)、砂大(UNIMAS)、蘇大(UNISZA)以及國際伊斯蘭大學(UIAM)。“人類學與社會學”隸屬於“社會科學”,對一般人而言,它是一門冷門科系,問及一般民眾時,或許會收到“不瞭解”的答覆。事實上,人類學與社會學究竟是學什麼的呢?

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一切還得從源頭談起。

懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
楊成源過去也曾參與過檳城大山腳的“聖安妮節”(Feast of St. Anne)。(圖:受訪者提供)

蒙納士大學(Monash University)文學與社會科學學院副教授楊成源博士分享,人類學與社會學的知識理論皆從西方開始。19世紀前,任何傳統知識都具備宗教色彩,無論是中國的‘陰陽學說’,還是印度的‘摩訶婆羅多(Mahabharata)都包含了神明論述,因此被劃定為宗教的教義。但在19世紀之後的歐洲,宗教化元素已逐漸減少,當時候的基督教教會幾乎主導了歐洲的政治,對世界知識有著極大的影響,因此有學者提倡在不談論宗教的情況下討論知識。”

遠古時期的知識生產,是從神明教義再到理性思考的過渡,“人類學與社會學的誕生,便是產生新知識的方式。”

但是,有別於一般歐美國家將這兩門學科區分開來,馬來西亞則是相互結合,雖然兩者有略微區別,但學科內容卻基本相同。楊成源說,過去的西方世界曾殖民過不同的國家,於是在歐洲以外的地方擁有了各自的屬地,因而接觸了當地與自己完全不同膚色的人,讓他們產生了研究興趣,想一探當地人的文化及其宗教,而最終演變成了“人類學”這門學科;至於“社會學”,更多的是集中研究自身的社會,包括都市環境、都市內在問題等等。總的來說,“人類學”是研究關於非西方社會的學科,而“社會學”則是西方國家研究自身社會的學科。

懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
楊成源分享,人類學與社會學的知識理論皆從西方開始。19世紀前,任何傳統知識都具備宗教色彩,包括歐洲的基督教教會,都對世界知識產生極大的影響。
懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
卡瑪解釋,社會學不一定使用“民族誌”,但可以通過訪談、問卷調查等方式,來理解某一社會問題。

民族誌的力量 不僅是收集數據

如今時代轉變,人類學與社會學也不再以這樣的方式區分,反而是在研究方法上有所不同。“在人類學的領域裡。我們研究的方法稱之為‘民族誌’(Ethnography)”。

“民族誌”是追蹤,是瞭解,也是理性的沉浸與感悟。要追蹤其中的文化含義,其結果絕非一次兩次的訪談可以得出來的。

“比如說你要理解醫生,你不能僅僅訪談一個小時,而是必須跟隨那位醫生好幾周,理解他的生活,包括吃飯、與人交談的日常、他的娛樂等等,然後再根據這些觀察分析並寫下那位醫生的性格,才算是基本的民族誌研究方法。”

人類學也意味著研究“人”,而研究所謂的“人”,亦可視之為某一個族群。楊成源說,研究某一族群,在人類學的方法裡是必須長期與他們待在一起,可能一年甚至更長的時間,在這當中也必須懂得他們的語言,以便可以更好的貼近他們,理解其中的文化意義。

他舉例,過去關注檳城華人的民間宗教、中國與新加坡的道教現代化的西方人類學家白瑨(Jean DeBernardi)亦是為了深入瞭解檳城華人社區而自學了福建話,因而才有了《歸屬之感:馬來西亞檳城華人社群的記憶、現代性與身分認同》一書的誕生。

當然,人類學始終關注文化。楊成源過去研究菲律賓原住民時,發現有個原住民群體仍有吃狗肉的習俗,儘管非法,這樣的族群傳統依舊延續著。在經過理解與調查下,他們吃狗肉的主要原因,是因為相信狗本身的吠叫聲有驅邪的功能,可以為病人帶來健康等等好運,而這也真正體現了一個族群對自身文化的追尋。

他也強調,這就是民族誌的力量。它不僅僅是收集數據,還涉及到一種深入的文化理解方式。這也是為什麼人類學家在研究某個社會時會花費大量時間和精力去融入這個社會,而不只是進行一些短期的調查或訪談。真正要做到的,是體驗他們的日常生活,理解他們的信仰和習俗,從而才能真正揭示他們的文化特質。

人類學傾向於“文化價值”,那社會學關注的面向又是怎麼樣的呢?馬大人類學與社會學系主任卡瑪博士(Dr Kamal Solhaimi)解釋,社會學涉及到了諸多複雜的數據收集方法,在研究的過程中並不一定使用“民族誌”,反而更多的是用訪談、問卷調查等方式,來試圖理解某一事件在社會中出現的問題或現象。相較起人類學的“文化價值核心”,社會學所涉及到的主題,更多是在政治、經濟等與整體社會可能存在更多聯繫的主題。

懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
卡瑪曾在吉蘭丹話望生研究“特米亞爾”(Temiar)族群的生活,而圖中是當地的特米亞爾婦女正在預備餐食。(圖:受訪者提供)
懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
楊成源曾在菲律賓的薩加達(Sagada)進行田野調查,而其中通過跨文化的角度來比對菲律賓“ETAG”節慶以及馬來西亞的印度廟會之間的關係。(圖:受訪者提供)

人類學暨社會學的訓練
“適合大部分的工作”

從人類學的文化核心,再到社會學關注的社會現象,國內的修讀情況又是怎麼樣的?

卡瑪博士說,“我1998年剛加入馬大的時候,還有大約120至130位學生,還算可觀。隨著時間的推移,學生人數開始減少,有段時間甚至只有三十多名學生,可目前還有增加大約六十多人,其中包括一些國際學生,他們對馬來西亞的人類學與社會學還是很感興趣的。”

面對本地學生人數日漸下降的趨勢,卡瑪博士也回應此類情況,本地學生不選擇基本上是因為不瞭解,因為過去的教育制度中,像是高中或預科班都不會有任何科目講述到此領域的相關知識,反而更多的是傾向於媒體、市場營銷、商業等等,所以並不會知道什麼是人類學,甚至通過大學中心單位(UPU)申請進入大學的學生,都不會將人類暨社會學系放在第一選擇。整體看來,並沒有辦法吸引本地學生選秀此科系。

即便選擇,往後必然會思考這類問題——就業機會大嗎?畢業後可以做什麼?實際上,無論是教育、商業、文化,大部分的工作都有人類學暨社會學系的校友,像是馬六甲伊斯蘭大學學院校長拿督莫哈末泰益教授(Prof. Datuk Dr. Hj. Mohd. Taib Bin Hj. Dora)、前教育總監拿汀扎瑪妮(Datin Sri Hajah Nor Zamani binti Abdol Hamid )、彭亨美術館總監拿督阿末法裡(Datuk Ahmad Farid Abdul Jalal)皆是馬大人類學暨社會學系的傑出校友。卡瑪博士強調,無論是什麼領域,普通的學士學位文憑只是進入職場的敲門磚,進入職場後一定會重新培訓,以達到工作的需求。可懂得人類學,能夠讓人更清楚地運用文化和社會的知識。

卡瑪博士也延伸談及修讀人類學暨社會學能夠幫助學生更瞭解並運用文化知識。

“假設說你的公司有華人以及馬來人員工,但茶水間只有一臺微波爐,身為經理你要怎麼去考慮到員工的文化禁忌。若你真的能夠了解這當中的文化平衡,必然可以減少文化誤解的問題。”

無論站在什麼樣的立場,或是在什麼職業都好,人類學暨社會學所給予的訓練,一直都是讓學生能夠清楚看到職場中的文化差異,讓他們適當地運用各自的文化知識。

懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
對卡瑪而言,懂得人類學,能夠讓人更清楚地運用文化和社會的知識。
懂得人类学与社会学 更确切地运用文化和社会的知识
楊成源說,人類學讓他可以更清楚且深入地瞭解內在的知識。

適當且有建設性的使用人類學知識
“或許我們可以變得更好”

無論是教學還是研究,楊成源與卡瑪博士都有了近30年的經驗。面對科技當道的年代,修讀人類學與社會學又讓他們學到了什麼?

楊成源是基督徒,來自小康之家的他曾經歷過一段非常艱難的時期,因此過去曾認為基督教是唯一的出路,人生也只有“找工作、賺錢、好好生活,一切都很狹隘。”直到認識了人類學,使得他可以藉助人類學與社會學本身的理論及思維來更深入地理解知識。他也強調不是所有的學生都需要從事人類學的工作,但如果能夠適當且有建設性的使用人類學知識,或許我們的國家可以變得更好,因為無論是通過理解人的文化,還是在研究知識,都需要了解其他不同的人,確保理解自己到底是在做什麼。

在卡瑪博士看來,人類學與社會學讓他理解到了良善與同理心。生長在都市的他,一直都處在一個極為競爭的環境,只有優秀的人,才可以得到他人的尊重;反之則會被瞧不起。然而,學習人類學與社會學,讓他理解到競爭的意義不僅僅是得到別人的尊重,而是促使他可以敏感地看待問題,並且在這個不停變化的時代裡學會重視社會關係,包括瞭解不同的社會、兩性之間的互補關係等等社會及文化的問題,以從中看見這個世界真正良善的一面。

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