在印度教中,有一些並非出源自吠陀經典的地方神祇。他們原本是地方人物,但並非專指某個特定人物,因著保護鄉民的英勇事蹟,死後從人升格為神,可謂英雄崇拜。他們原本是地方性“小神”,經過印度教的包容和收編,與正統印度教(指以吠陀經典為依歸的印度教)掛鉤,轉型升級成為溼婆系統的一環,甚至成為大神的化身、寺廟的主神。
以淡米爾人佔絕大多數的大馬印裔社會而言,這些來自印度原鄉的地方守護神,主要例子有Muniswaran、Sri Ayyanar Swamy、Sri Karuppanna Swamy、Sri Madurai Veeran及Bhairava等。
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這些地方守護神的屬性和造型特徵頗為相似,基本上盛行於印度南方,尤其是Tamil Nadu邦,或再擴散到印度其他各邦、斯里蘭卡及海外印裔社群,包括馬來西亞;以下簡介諸神。
(1) Muniswaran
Muniswaran/Muneswarar這個名字是由兩個字組成,即Muni(指聖徒)和 Eswara(指溼婆大神),他被視為溼婆大神的化身,其坐騎是馬。Muniswaran身材壯碩、鬍鬚濃密,手握三叉戟(三叉戟是溼婆的象徵),由人升格為神,屬於知識、權力、智慧、情意之神,也是家庭之神、守護之神,其信仰盛行於南印度的Tamil Nadu邦和Karnataka邦,以宰羊和殺雞、香菸和酒來祭祀,但也有以素食祭拜。
馬來西亞全國各地都有Muniswaran廟,柔佛新山淡杯工業區的Jalan Mempelam有一座大廟;吉隆坡十五碑的Kuil Sri Maha Muneswarar裝修工程進行了十多年,終於在今年1月竣工,重建後的寺廟相當壯觀,其中一大特色是各個地方守護神的雕塑彙集在此。
(2) Sri Ayyanar Swamy
Ayyanar/Aiyanar盛行於南印度Tamil Nadu邦的鄉村與社區神祇,保護地方免於外來威脅。此神主管繁殖力,是家畜的保護神,保護牛隻免於疾病侵害。寺廟中的Ayyanar以戰士形象出現、持刀和權杖,坐騎為馬;有時與其配偶Poorna和Pushkala一起出現。
(3) Sri Karuppanna Swamy
Karuppar/Karuppu/Karuppan/Karuppanna的字面意思是“黑色的神”,因此以黑皮膚的形象出現,類似黑天Krishna。他被視為Ayyanar神的助手,也是Ayyanar廟的守護者,一手持刀,另一手握著權杖。Karuppar來自南印度Tamil Nadu邦的Madurai,是Tamil Nadu和Kerala邦以及斯里蘭卡淡米爾人的社區守護神,因為對地方有貢獻,因此由人升格為神。這個神祇的屬性是保護之神,能夠阻擋邪惡力量的侵襲。由於是地方上的神祗,並非出自吠陀經典,或者在前吠陀經典時代已經出現,因此主持祭祀儀式者通常都是非婆羅門階層。
吉隆坡Taman Taynton View有一座Karuppar廟,全名是Sri Aghora Vettai Sanggili Karuppar Alayam,Aghora是指兇悍的、恐怖的,Vettai是指追捕者,Sanggili是指鐵鏈,這都是用來形容Karuppar,Alayam是寺廟的意思。按字面意思,廟的全稱就是:“帶著鐵鏈的兇悍追捕者Karuppar廟”。
(4) Sri Madurai Veeran
Madurai是地名,位於Tamil Nadu邦;Veeran是馬來文wira或英文warrior的意思,是盛行於Tamil Nadu邦的地方守護神,字面的意思是守護Madurai的戰士、守護者。Veeran並非指某個特定的人物,而是泛指地方上的英雄人物、勇士,因其守護的貢獻而從人升格為神。有一種說法指他是被遺棄的王子,被認領長大後成為傑出的戰士。
在馬來西亞,供奉Madurai Veeran的情況相當普遍。我在吉隆坡十五碑Lorong Chan Ah Tong的一個私人住宅停車場,就發現一個Madurai Veeran的神龕。管理停車場的青年告知,Madurai Veeran就類似華人民間信仰的關帝。
(5) Bhairava / Bairavar
Bhairava也稱作Dandapani,屬於守護神,鎮守宇宙的8個方位,也維護膽小和弱勢者,所以也是女性的守護神。造型方面,Bhairava有4隻手,分別拿著小鼓、套索、三叉戟及顱骨,坐騎為狗,印裔民間相信供奉Bhairava能辟邪,帶來成功與財富,造福後代。
Bhairava有多種形象,主要有8組,稱為Astanga Bhairava;每一組的領導又帶領7個Bhairava,合計64種形象。Bhairava被視為溼婆大神的恐怖與兇悍化身。
印裔東來,把原鄉的地方神祇帶到新天地,祈求守護新環境,保佑平安。地方神祇跟主流信仰融合,轉型升級,納入印度教的體系之中。
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