【纱笼志／01】不只是一片布，纱笼蕴藏各族的集体回忆

根据学者拉菲亚（Rafeah Legino）于2012年发表的博士论文，文献显示，纱笼的传播与室利佛逝王朝（Srivijaya，7至13世纪）和满者伯夷王朝（Majapahit，1293-1500年）时期的区域贸易有关。15至16世纪马六甲王朝时期，马六甲成为贸易中心，不同布料、棉、丝、金丝自印度、中国和爪哇传入，令纱笼更为丰富。

“一般而言纱笼是穿在腰部到脚踝。”莎米亚瓦蒂说，“但是在古代，伊斯兰还没进入马来世界时，纱笼也可围在胸部，称为Kemban。”伊斯兰化之后，纱笼又多了一个用途，作为遮羞（tutup aurat）的头罩。

其实，纱笼不只是马来西亚专属的服装。莎米亚瓦蒂说，东南亚国家印尼、汶莱、柬埔寨、泰国，甚至遥远的印度、非洲、夏威夷，都有类似纱笼的服装。在太平洋岛国，这种“围起来”的服装称作“Pareo”。

纱笼学问大，里头藏着许多小故事

如何定义纱笼呢？Sarung的字面意思有套、包裹的意思，手套、袜子是sarung，马来剑（keris）的剑鞘也叫sarung。

作为服装的sarung，莎米亚瓦蒂简单扼要解释：约2公尺的布，两头缝起来（bercantum），形成一圈管状（tube）。根据马来社会的规矩，穿纱笼时一定要先把脚穿进去，拉起来到腰间才行。

马来纱笼大有学问，别以为纱笼只是一片布，它可是有头、有身、有脚的！且由莎米亚瓦蒂娓娓道来……

Kepala Kain（布头）：纱笼布中一段花样不同的主设计。

以蜡染的峇迪布纱笼为例，马来花样多为无数个细长三角形组成，代表竹笋（pucuk rebung），在马来社会象征生命的成长、坚韧。马来谚语melentur buluh biarlah dari rebungnya，意思是良好的习惯应从小开始培养。娘惹纱笼的布头花样则通常设计成花团锦簇。

Badan Kain（布身）：分布在纱笼布绝大部分的设计。

Kaki Kain （布脚）：纱笼布的上缘和下缘，设计花样与布头、布身不同。

Pengapit Kepala Kain（布头夹层）：在布头两侧的设计花样，可有可无。花样可以和布脚设计相同，或另行设计。

纱笼穿法，也可看出婚姻状态

别小看纱笼的结构，这些就是纱笼“说话”的语言。莎米亚瓦蒂说，在传统马来社会里，依据布头穿在身上的位置，就能读出女性的婚姻状况。

布头在前：单身未婚

布头在后：已婚

布头在右侧：丧夫寡妇

布头在左侧：离婚

马来男性也常穿纱笼，在家里或是去清真寺祈祷时，可以直接套上纱笼。若穿正装马来装（Baju Melayu），围在裤子外的称为samping。那块布其实也是纱笼，但只穿到膝盖位置。

马来男性穿samping时，布头都会摆在后面，才能完整展示花样设计。那怎么分辨婚姻状况呢？长过膝盖表示已婚，短过膝盖则表示未婚。

从布料窥看出一个人的身分阶级

都说纱笼是会说话的，它还能怎么表达呢？莎米亚瓦蒂说，纱笼是服装穿着，而选用什么布料制成纱笼，就能看出一个人的阶级和身分。

她解释，峇迪布其实是比较普通常见的布，因为仅用棉布蜡染而成。手工织布（Kain tenunan）就不同了，用梭子将丝线或棉线一道一道编织而成，比较贵重。因此，在古代，通常是有钱人或王公贵族才会穿手工织布制的纱笼。

尽管换成手工织布，纱笼的基本架构依旧不变。国家纺织博物馆展出的武吉士织布（Kain Tenun Bugis），设计是简单的细小格子，布头与布身用颜色区分，布脚则是一片纯色。棋盘状的彭亨织布（Kain Tenun Pahang）也是以颜色区分布头和布身。

更贵重的要数宋吉布（Kain Songket），同样是手工织布，但额外使用金线编织而成，多为王公贵族使用。如今，宋吉布多用在婚礼，或者官方场合。莎米亚瓦蒂说，宋吉布编织仔细，不适合清洗，因此多在重要场合才拿出来穿，过后拿来晾干即可。

纱笼是乡愁，用途百百种

说起纱笼，莎米亚瓦蒂认为，它是马来社会最亲切不过的物品，因为除了在家，其他不同场合也可穿纱笼。

纱笼离不开生活。因为棉布纱笼吸水，也有人把它当成毛巾用，冲好凉直接套上纱笼围在胸前。除了穿在身上，纱笼还有各种用途，遍布整间屋子。例如，铺在桌上当桌布；吊起来作婴儿摇篮；甚至是搬家时，把东西整理在纱笼布上，绑起来即可挑走。

纱笼也是乡愁，莎米亚瓦蒂对纱笼还有很多儿时记忆。小时候没钱买太多玩具，一件纱笼就在姐妹的巧手下折成玩偶，成了她们的“芭比娃娃”。加上家里兄弟姐妹多，被子不够用，睡觉时就盖纱笼吧！

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