【紗籠志／01】不只是一片布，紗籠蘊藏各族的集體回憶

根據學者拉菲亞（Rafeah Legino）於2012年發表的博士論文，文獻顯示，紗籠的傳播與室利佛逝王朝（Srivijaya，7至13世紀）和滿者伯夷王朝（Majapahit，1293-1500年）時期的區域貿易有關。15至16世紀馬六甲王朝時期，馬六甲成為貿易中心，不同布料、棉、絲、金絲自印度、中國和爪哇傳入，令紗籠更為豐富。

“一般而言紗籠是穿在腰部到腳踝。”莎米亞瓦蒂說，“但是在古代，伊斯蘭還沒進入馬來世界時，紗籠也可圍在胸部，稱為Kemban。”伊斯蘭化之後，紗籠又多了一個用途，作為遮羞（tutup aurat）的頭罩。

其實，紗籠不只是馬來西亞專屬的服裝。莎米亞瓦蒂說，東南亞國家印尼、汶萊、柬埔寨、泰國，甚至遙遠的印度、非洲、夏威夷，都有類似紗籠的服裝。在太平洋島國，這種“圍起來”的服裝稱作“Pareo”。

紗籠學問大，裡頭藏著許多小故事

如何定義紗籠呢？Sarung的字面意思有套、包裹的意思，手套、襪子是sarung，馬來劍（keris）的劍鞘也叫sarung。

作為服裝的sarung，莎米亞瓦蒂簡單扼要解釋：約2公尺的布，兩頭縫起來（bercantum），形成一圈管狀（tube）。根據馬來社會的規矩，穿紗籠時一定要先把腳穿進去，拉起來到腰間才行。

馬來紗籠大有學問，別以為紗籠只是一片布，它可是有頭、有身、有腳的！且由莎米亞瓦蒂娓娓道來……

Kepala Kain（布頭）：紗籠布中一段花樣不同的主設計。

以蠟染的峇迪布紗籠為例，馬來花樣多為無數個細長三角形組成，代表竹筍（pucuk rebung），在馬來社會象徵生命的成長、堅韌。馬來諺語melentur buluh biarlah dari rebungnya，意思是良好的習慣應從小開始培養。娘惹紗籠的布頭花樣則通常設計成花團錦簇。

Badan Kain（布身）：分佈在紗籠布絕大部分的設計。

Kaki Kain （布腳）：紗籠布的上緣和下緣，設計花樣與布頭、布身不同。

Pengapit Kepala Kain（布頭夾層）：在布頭兩側的設計花樣，可有可無。花樣可以和布腳設計相同，或另行設計。

紗籠穿法，也可看出婚姻狀態

別小看紗籠的結構，這些就是紗籠“說話”的語言。莎米亞瓦蒂說，在傳統馬來社會里，依據布頭穿在身上的位置，就能讀出女性的婚姻狀況。

布頭在前：單身未婚

布頭在後：已婚

布頭在右側：喪夫寡婦

布頭在左側：離婚

馬來男性也常穿紗籠，在家裡或是去清真寺祈禱時，可以直接套上紗籠。若穿正裝馬來裝（Baju Melayu），圍在褲子外的稱為samping。那塊布其實也是紗籠，但只穿到膝蓋位置。

馬來男性穿samping時，布頭都會擺在後面，才能完整展示花樣設計。那怎麼分辨婚姻狀況呢？長過膝蓋表示已婚，短過膝蓋則表示未婚。

從布料窺看出一個人的身分階級

都說紗籠是會說話的，它還能怎麼表達呢？莎米亞瓦蒂說，紗籠是服裝穿著，而選用什麼布料製成紗籠，就能看出一個人的階級和身分。

她解釋，峇迪布其實是比較普通常見的布，因為僅用棉布蠟染而成。手工織布（Kain tenunan）就不同了，用梭子將絲線或棉線一道一道編織而成，比較貴重。因此，在古代，通常是有錢人或王公貴族才會穿手工織布制的紗籠。

儘管換成手工織布，紗籠的基本架構依舊不變。國家紡織博物館展出的武吉士織布（Kain Tenun Bugis），設計是簡單的細小格子，布頭與布身用顏色區分，布腳則是一片純色。棋盤狀的彭亨織布（Kain Tenun Pahang）也是以顏色區分佈頭和布身。

更貴重的要數宋吉布（Kain Songket），同樣是手工織布，但額外使用金線編織而成，多為王公貴族使用。如今，宋吉布多用在婚禮，或者官方場合。莎米亞瓦蒂說，宋吉布編織仔細，不適合清洗，因此多在重要場合才拿出來穿，過後拿來晾乾即可。

紗籠是鄉愁，用途百百種

說起紗籠，莎米亞瓦蒂認為，它是馬來社會最親切不過的物品，因為除了在家，其他不同場合也可穿紗籠。

紗籠離不開生活。因為棉布紗籠吸水，也有人把它當成毛巾用，衝好涼直接套上紗籠圍在胸前。除了穿在身上，紗籠還有各種用途，遍佈整間屋子。例如，鋪在桌上當桌布；吊起來作嬰兒搖籃；甚至是搬家時，把東西整理在紗籠布上，綁起來即可挑走。

紗籠也是鄉愁，莎米亞瓦蒂對紗籠還有很多兒時記憶。小時候沒錢買太多玩具，一件紗籠就在姐妹的巧手下折成玩偶，成了她們的“芭比娃娃”。加上家裡兄弟姐妹多，被子不夠用，睡覺時就蓋紗籠吧！

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