【纱笼志／02】纱笼不仅漂亮，也展现优雅

一进洪光明（John Ang）家门，有一条裱好挂在墙上的蓝色格子布。他指着一旁的黑白家族照说，“这是我曾祖母的纱笼，就是她身上穿的那件。”

他是纺织品收藏家，从小就对布料情有独钟。问起有关纱笼的趣事，他想起小时候随家人到教堂礼拜，穿着纱笼的老太太在前面跪成一排祈祷。小小人儿眼里尽是各种不同花色的漂亮纱笼。

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对他而言，纱笼还蕴含着身分、德行、品味和优雅文化……

纱笼是什么？洪光明找来一本参考资料，显示福建出土的12世纪文物堆中也有类似纱笼，围在腰间绑起来的花裙，比16世纪的马来纱笼还要早。对他而言，纱笼是最基本的穿着，包一块布在身上就叫纱笼。

“本来你（人类）跑来跑去没有穿衣服，突然一只猴子看着你呱呱叫，你害羞就赶快用叶子盖着自己，也是一种纱笼。”洪光明想要表达的是，纱笼的历史起源难以考究，而且各国都有类似的服装。以马来纱笼为例，也并不局限在马六甲王朝以后，更早之前的古国狼牙修（Langkasuka）、室利佛逝（Srivijaya）就有纱笼。

就拿马来纱笼布头常见的三角形符号来说，这个象征竹笋的三角形也出现其他地区的布料。洪光明拿出一件购自印尼峇厘岛的收藏品，布头有两个大大的三角形，是源自松巴哇（Sumbawa）的图样。另一匹布，三角形细长并排，是来自印尼亚齐的收藏品。

谈起纱笼，洪光明请助理示范用一匹Kain lepas（没有缝死的布）围成纱笼。他故意不对齐，把内层露出，比外层还长，称为“sarong beranak”。他解释，这是不尊重礼节的穿法。

“这是一种‘Elok’。”洪光明说，elok像是日本文化里，社会交际的润滑剂，是一种优雅文化。出门前仔细梳妆注意好形象、上门拜访带个小礼物，都算是一种elok社交礼仪。

 

格子纱笼辗转流传的历史

洪光明即将在彭亨北根举办格子纱笼的展览。这些格子纱笼用普利卡布（kain pelikat）制成，普利卡其实是印度南部泰米尔纳德邦的沿海小镇Pulicat。

他解释，马六甲是贸易据点，各国商船往来，商品包括来自印度的布料。战争暴发时，其中一批马六甲人逃难到印尼的望加锡（Makassar），带上了普利卡布。望加锡是武吉斯人的据点，同样受伊斯兰文化影响。普利卡布因为只有格子，没有动物图样，深受当地的武吉斯人欢迎。

1699年，荷兰入侵望加锡，武吉斯人又逃往廖内群岛。来到彭亨的一支，在北根的Pulau Keladi建立甘榜望加锡（Kampung Mengkasar）。在这座甘榜里，他们都是织格子布。洪光明分享，在武吉斯文化中，格子代表木、水、金、火4种元素，意为相互尊重社会才会平衡。

后来，彭亨苏丹后东姑阿兹莎阿米娜发现这里的格子纱笼，安排监狱狱友编织，延续这个传统文化。那跟洪光明又有何关系呢？

东姑阿兹莎阿米娜原是柔佛公主，曾曾祖父是苏丹阿布峇卡。洪光明的外曾曾祖父则是布匹商陈旭年，是第一任华人侨长，与苏丹交情深厚。隔了5代，东姑阿兹莎阿米娜和洪光明继续结缘，一起发扬马来界纱笼和布料的文化。

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