【紗籠志／02】紗籠不僅漂亮，也展現優雅

一進洪光明（John Ang）家門，有一條裱好掛在牆上的藍色格子布。他指著一旁的黑白家族照說，“這是我曾祖母的紗籠，就是她身上穿的那件。”

他是紡織品收藏家，從小就對布料情有獨鍾。問起有關紗籠的趣事，他想起小時候隨家人到教堂禮拜，穿著紗籠的老太太在前面跪成一排祈禱。小小人兒眼裡盡是各種不同花色的漂亮紗籠。

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對他而言，紗籠還蘊含著身分、德行、品味和優雅文化……

紗籠是什麼？洪光明找來一本參考資料，顯示福建出土的12世紀文物堆中也有類似紗籠，圍在腰間綁起來的花裙，比16世紀的馬來紗籠還要早。對他而言，紗籠是最基本的穿著，包一塊布在身上就叫紗籠。

“本來你（人類）跑來跑去沒有穿衣服，突然一隻猴子看著你呱呱叫，你害羞就趕快用葉子蓋著自己，也是一種紗籠。”洪光明想要表達的是，紗籠的歷史起源難以考究，而且各國都有類似的服裝。以馬來紗籠為例，也並不侷限在馬六甲王朝以後，更早之前的古國狼牙修（Langkasuka）、室利佛逝（Srivijaya）就有紗籠。

就拿馬來紗籠布頭常見的三角形符號來說，這個象徵竹筍的三角形也出現其他地區的布料。洪光明拿出一件購自印尼峇釐島的收藏品，布頭有兩個大大的三角形，是源自松巴哇（Sumbawa）的圖樣。另一匹布，三角形細長並排，是來自印尼亞齊的收藏品。

談起紗籠，洪光明請助理示範用一匹Kain lepas（沒有縫死的布）圍成紗籠。他故意不對齊，把內層露出，比外層還長，稱為“sarong beranak”。他解釋，這是不尊重禮節的穿法。

“這是一種‘Elok’。”洪光明說，elok像是日本文化裡，社會交際的潤滑劑，是一種優雅文化。出門前仔細梳妝注意好形象、上門拜訪帶個小禮物，都算是一種elok社交禮儀。

 

格子紗籠輾轉流傳的歷史

洪光明即將在彭亨北根舉辦格子紗籠的展覽。這些格子紗籠用普利卡布（kain pelikat）製成，普利卡其實是印度南部泰米爾納德邦的沿海小鎮Pulicat。

他解釋，馬六甲是貿易據點，各國商船往來，商品包括來自印度的布料。戰爭暴發時，其中一批馬六甲人逃難到印尼的望加錫（Makassar），帶上了普利卡布。望加錫是武吉斯人的據點，同樣受伊斯蘭文化影響。普利卡布因為只有格子，沒有動物圖樣，深受當地的武吉斯人歡迎。

1699年，荷蘭入侵望加錫，武吉斯人又逃往廖內群島。來到彭亨的一支，在北根的Pulau Keladi建立甘榜望加錫（Kampung Mengkasar）。在這座甘榜裡，他們都是織格子布。洪光明分享，在武吉斯文化中，格子代表木、水、金、火4種元素，意為相互尊重社會才會平衡。

後來，彭亨蘇丹後東姑阿茲莎阿米娜發現這裡的格子紗籠，安排監獄獄友編織，延續這個傳統文化。那跟洪光明又有何關係呢？

東姑阿茲莎阿米娜原是柔佛公主，曾曾祖父是蘇丹阿布峇卡。洪光明的外曾曾祖父則是布匹商陳旭年，是第一任華人僑長，與蘇丹交情深厚。隔了5代，東姑阿茲莎阿米娜和洪光明繼續結緣，一起發揚馬來界紗籠和布料的文化。

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