知識給予我們平等競爭的條件,閱讀,就是讓自己能夠洞察更多規律,所以能解決更多問題,然後被更多人所依賴,而顯得更有價值。閱讀,不是為了考試。
就算沒念過心理學,我想,很多人都對因果關係有所瞭解。從宗教的各種教義來解釋,因果就是人所做的事會決定那人往後的結果。在基督信仰與伊斯蘭裡,結果是上天堂或下地獄;而在佛教信仰裡,結果是六道輪迴。
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在科學裡,也有因果的概念。有別於抽象的宗教信仰,科學對因果的解釋更偏向於對事實的求證。關於因果,宗教倡導的是“因”的分類,以及死後歸屬的“果”,然後勸人向善;而科學發掘的是事物形成的“因”,以及在各種情況下必然出現的“果”,然後加以利用,以便利生活。
而在行為學上,學者則積極發掘行為的刺激因素,並從中整理各種行為上的規律。外驅力與內驅力,是行為學裡的一個普遍課題。
外驅力指的是一切來自環境的行為驅動力,最常見的就是獎勵或懲罰。而內驅力指的是一切來自人們自身的內在動機或情感,包括自覺義務或感受樂趣。
有時在班裡,我偶爾會問學生,特別是獨中畢業的學生:四大名著好讀嗎?有的會皺起眉頭,有的則侃侃而談。不同學生讀名著,有的是因為要交功課,有的是覺得有趣。讀書是因為外驅力或內驅力,結果大不同。
另一個例子,有些人運動是因為要調整身體狀態,有些人運動是因為純粹喜歡。在堅持的過程中,兩人的感受與投入不同,前者會希望快點到達終點,後者則希望慢點。
樂趣,是很有效的內驅力。在行為進行過程中所感受到的歡愉情感,不只能刺激心理上的主動性與投入,在行為結束後還能持續身心舒暢。
這就像是你剛讀完一本你覺得很有趣的書,或是看完一場精彩的比賽,或是結束一件你很喜歡的事,你的廢寢忘食與無法言喻的富足感,使你印象深刻,未來也不排斥,甚至自願再次投入。
曾幾何時,我們在閱讀的過程中感受到樂趣。自何時開始,閱讀讓我們覺得壓抑。教育學家們給出的答案是:當閱讀成了被動的責任,閱讀有明顯的賞罰評估。趨吉避凶的外驅力主導了閱讀,當本該主動的行為成了被動的迫使,樂趣就淡了。當隨性的行為被編入制度,並有了考核,樂趣也沒了。
閱讀,偏偏是求知的高效途徑。通過書籍,我們能獲得很多我們窮一輩子都涉獵不到的知識,或耗盡一生都遇不了的高人。我們不會浪費時間在探討別人已經有結論的答案,我們也不會因為先天環境而輸人一等。
知識給予我們平等競爭的條件,閱讀,就是讓自己能夠洞察更多規律,所以能解決更多問題,然後被更多人所依賴,而顯得更有價值。閱讀,不是為了考試。
尚未入學,還沒體驗過讀書苦的小朋友,往往最容易體驗到閱讀的樂趣。而當他們進了小學,升上高年級,功課量與考試的壓力,逐漸取代樂趣。每當翻閱書籍,就感到莫名的壓抑。時間久了,形成了習慣,接著開始排斥閱讀。
經年累月而成的連貫感受,使人忘卻求知的樂趣,然後來到非常依賴閱讀又節奏快速的大學生涯,這類學生將過得比那些喜愛閱讀的其他學生更苦。
原因嘛,比起其他喜歡或者不介意閱讀的學生,對閱讀有慣性排斥感的學生,單是翻開課本,已經耗掉一半精力。
就像是喜歡運動的人,體力虛脫不難受,反而是種享受。我們培養孩子的閱讀習慣,不是要他們多閱讀,而是希望他們至少不討厭閱讀。
希望更多小學,能參考安順培養小學的燈塔圖書館,建立一個能讓孩子們愛上圖書館,並發現閱讀樂趣的空間。
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