【地名趣味／02】從眾聲喧譁到約定俗成──撿拾華文地名走過的往事

統一華文地名，為何耗時漫長？

從沙登一例，我們可以窺見馬來西亞華文地名的普遍現象：本地華文地名，絕大多數音譯自原有的馬來或英文地名，由此衍生出一地多名的眾聲喧譁。直至國家獨立，華文地名才開始趨向統一，演變成今天我們熟悉的模樣。

為何歷經數十年才有定調？

缺乏官方單位管轄，雷子健指出，最早的華文地名，並沒有一套規律可言。

“出現很多稀奇古怪的名字。像是知知港，早期他們喜歡在‘知’字前面加個口字旁，自己發明的，沒有這個字的；森美蘭的文丁，以前也寫作呅叮。”似乎這是祖輩區隔外來詞的做法。

有時，民間地名在文人看來不具格調，可他們取的名字不一定得到街坊喜愛。

以彭亨勞勿為例，坊間也曾冒出老活、老尉等譯名，學者如許雲樵、張禮千等人則主張“笠埠”二字，承載當地特色景象，“因為礦工會戴笠帽採礦，有意思。”但歷史最終並沒有選擇它，“很多老一輩的人都沒聽過笠埠這個名字。”

翻譯關乎字義，更常涉及發音，而各籍貫華人又有自己的方言，這下就更紛亂了。“同樣的地方，同樣的字，福建話和廣東話的發音完全不同。”

就像Segamat這座柔北重鎮，華社對於第三音節“mat”糾結甚多——廣東人叫昔加乜、昔加勿或昔加密；客家人寫昔加乜或昔加末；閩南人則主張昔加挽或昔加目。後來，粵、客群體逐漸靠攏“昔加乜”，閩南人始終偏愛“昔加挽”。隨著華語通行，新生代華人普遍接受的卻是“昔加末”。

媒體也扮演關鍵角色。“連一個州的首府Shah Alam，兩大華文報都不統一，一個寫沙亞南，一個寫莎阿南。民眾怎麼寫，端看他讀什麼報。”

桑田滄海，哪個地名被保留，哪個地名被遺棄，全是約定俗成的結果。

“一定是這樣的。一個地名要永久留下來，要看當地人接不接受。如果不接受，你官方用這個名字，人們也不管你。比如吉隆坡的Brickfields，華人就是喜歡叫它十五碑，而不是音譯成‘比利時菲爾德’，或意譯成‘磚場’，背後原因很難解釋。”

那些被消散遺忘的名字……

凡事都有例外，那可會有反過來的例子，以華社取的地名音譯而成的官方馬來地名？

雷子健只找到一個城鎮：柔佛永平。“在港主時代，那個地方叫永平港，後來把‘港’字拿掉，馬來文稱作Yong Peng。”至於霹靂太平，並沒有被他納入相同範疇，“Taiping是源於華語沒錯，寓意永久和平，但命名的是時任霹靂副參政司，而非華人。”

吉隆坡鬼仔巷則是近幾年躥起的稀有現象。翻閱馬來與英文報，皆以“Kwai Chai Hong”指稱這個打卡景點，完整保留粵語發音。

另有華馬雙語交織的官方地名，如雪蘭莪的Balakong（無拉港）。“Balak指樹桐，那裡本來有條河叫Sungai Balak；Kong則是源自客家話‘港’或‘江’的意思。無拉港以前是華人木頭商將樹桐運到加影的小碼頭。”但類似的例子不多。

當然，並非所有華社呼喚的地名，皆是音譯自馬來或英文字眼，但它們多已從集體記憶裡消散。

比如，頒佈緊急狀態前，雷子健的父親原是住在弓蕉園（客語香蕉之意），即今日綠野（The Mines）一帶。如今記得“弓蕉園”3個字的街坊已不多見。當年，另有一批遷入沙登新村的居民來自竹山凹，“因為那裡很多竹樹，現在叫做Kampung Malaysia。”

又如，“福隆港山下有個地方，華人叫分手凹，”事緣一群英國官員到福隆港度假結束後，在分手凹分道揚鑣，有者回去彭亨，有者回去吉隆坡。“這個名字現在沒人記得，只能在文獻裡找到。”

一個地名，開啟一個故事的鑰匙

說到文獻，為了追究地名正確來歷，雷子健經常翻閱馬來西亞、新加坡、英國和澳洲檔案局史料，在老地圖和舊報章尋找蛛絲馬跡，來回核對。國土另一端，文史工作者蔡羽也說，除了閱讀相關書籍、捕捉老街坊的口述記憶，沉默佇立的老建築亦是考察地名重要的“史料”。

來自古晉的蔡羽，同是一名前新聞業者，10年前開始在古晉老街推動文化導覽。

一地多名的常態，在東馬也非例外，就連砂州州名也換過幾次寫法，從沙撈越、砂月勞越、砂勞越，到如今的砂拉越，箇中緣由難以釐清，終歸還是4個字——約定俗成。

有趣的是，蔡羽曾在百年古廟看見其他寫法。“古晉有座大伯公廟，或有200年曆史，門前的對聯牌匾明確寫著‘沙荖越’。”

詩巫也有一座大伯公廟，廟裡的徵信錄記載善男信女的捐款和來處，“你會看到，那些地名幾乎都是小鎮、鄉村的名字，卻有一批商家來自‘砂拉越’。”原來在1870年代以前，砂拉越曾是古晉舊稱，“後來布洛克家族攻城略地，砂拉越版圖逐步擴張。重新進行行政劃分時，原本叫做砂拉越的地區改稱古晉。”

常年推動老街導覽、撰寫地方研究文章，蔡羽深有感悟，這些日常隨手一抓的地名，都是開啟一個故事的鑰匙，“如果一個地方曾有5個名稱，就有5個故事。”

遺憾的是，地名的消失與更替，不只存於歷史，也是此刻正在發生的事。

雖說地名去留常是約定俗成的結果，但其中不乏握有權力的手介入攪動。

隨意更改，文史記憶還能延續嗎？

“古晉老街後方有塊山坡地，曾在19世紀末被拉者政府圈起來，用作蓄水區。後來因為水壓不夠，供水範圍不理想，就沒再用了。”約在1970年代，蓄水區改建成公園，叫蓄水池公園。未料幾年前，州政府動念整修，將它改名為團結公園。“我覺得很可惜，蓄水池公園的名字很特別，也是集體記憶，而團結公園這個名字很普通。”他說得直白。

近幾年，很多地方都有人投身社區改造。蔡羽認為，與其注入原本不屬於當地的DNA，不如挖掘每個地方原有獨特的DNA，以此為基礎去創造新的活力，訴說動人故事。“長遠來看，這才是比較聰明的做法。不一定每次都要把老地名改掉，這很草率。”

採訪期間，蔡羽隔著熒幕匆匆導覽古晉老街——甘蜜街封印著一個甘蜜興盛的時代，萬福路承載著一個華商發跡的故事……“你可以想像，這些街名如果有天被隨意改掉，裡頭的故事就斷了。地名是一個對文史記憶的重要提醒，是‘文獻’，也是有志研究地名者重要的指引。”

過去跑新聞的日子，也讓雷子健深有體會，每一方水土都有值得記載的故事。舟車勞頓換來的難得發現，很多時候不會給他帶來實際回報。不是沒聽過“浪費時間、毫無意義”的嘲笑，但雷子健自有他堅持的理由。

“馬來西亞的每個城鎮都少不了華裔先民的血汗足跡，但這些痕跡早已被無情歲月沖洗，或在政治操弄下被扭曲或刪除。有多少人會在意這個潛在的文化危機？這絕非浪費時間毫無意義的考證。地名是大地山河無痕歲月留下的符號，可以印證華人與這塊土地的親密關係，有時更是一塊與友族交流互動的印記。”

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