【又见汉丽宝／02】《汉丽宝》背后隐藏的戏码：一段祖辈扎根南洋，身分认同的寻觅

“音乐跟舞剧都有了，这才开始招考编导及演员。我担任总编导，往下有黄结游、李莲友、缪长青作助理编导。”演员则招来48名，男女各半，他说：“主要演员有9位，相互轮替，分别担任汉丽宝公主、苏丹满速沙，以及侍女双铃微波。”

1991年9月，汉丽宝舞剧开启全国巡演，一共29场。黄福泉忆述，从马六甲到森美兰、吉隆坡、登嘉楼、沙巴等，都有他们的足迹。1995年3月，更远赴台湾举行3场演出，舞剧巡演才宣告落幕。

自救文化，促使舞剧诞生

《汉丽宝》以舞剧形式回到大众视线，通过义演，估计为董总教育中心及文教团体等机构募得七十多万元。舞剧之所以获得民间支持和取得如此可观的成绩，都离不开华社寻找自身认同的迫切感。

“1969年经历了513事件，华人丢失政治权益。1986年，‘马化合作社风暴’导致当时的华社蒙受巨大财务损失，24家合作社一夜之间被冻结。隔年发生茅草行动，政府派遣不谙华文教师担任华小高职等等。”文史工作者林家豪表示。

一连串的政治因素，导致华社举办民族文化活动都得小心翼翼。他以高桩舞狮曾遭打压为例，舞狮在当时无法在大活动如庙会、团拜等演出，而这种低迷情况延续了十多年。

“萧斐弘师傅告诉我，每逢年三十晚，他们都会在警局里等批准（表演舞狮）。”林家豪道出了上个世纪接二连三面临文化同化的挑战，华人社会充斥着“我认同这个国家，但为什么国家不认同我”的情感。于是乎，他们开启了一系列社会运动。80年代，雪华堂与董教总等组成十五华团，推动民权运动、文化自救、《华团联合宣言》，也主张政治两线制。

“他们希望通过文化告诉大家，我们马来西亚华人要的是什么。这也是为什么我们一直说华小一间都不能少，因为在无法继续争取更多的情况下，这就是我们留下来的证据，留下来的痕迹，一个都不愿意消失掉。”为了保存这些“证据”，华社将汉丽宝搬上舞台，试图在当时重新打造成集体记忆，向社会传递华社诉求。

加入马来舞元素，传递华社诉求

“在皇宫的花园中，双铃和微波结交了新朋友

她们逐渐适应当地的生活

并进一步了解当地的风俗人情

她们向朋友们传授中国文化

而苏丹和公主在愉悦的气氛中双双起舞，陶情在浓情蜜意中

然而，卫兵匆匆来报，沙默剌正领兵渡海而来

准备袭击马六甲……”——《汉丽宝》舞剧‧第三幕

“从中国来的汉丽宝公主换上Baju Kebaya，大家拿着Selendang（披肩）和Wau bulan（月亮风筝），有的在打陀螺，展示苏丹跟公主在花园与民同乐。”在舞剧担任编导的缪长青忆述，她负责编华族舞，马来舞蹈则由本地舞蹈家黄结游编排。

“当时马来传统舞蹈Wau Bulan风靡全马，中国东方歌舞团都慕名来学。”黄结游的编排展现了人民农闲午后，聚集一起祈祷来年的丰收。他亦将马来民间传统游戏陀螺融入舞蹈中，“陀螺是人，我把舞者顶着的帽子制成陀螺的样子。”他希望通过艺术创作，将华社的诉求带给各族人民。

“不了解、不体谅就会引发很多猜疑，透过舞剧让大家珍惜我们的国土以及拥有的一切，传递祥和复兴的氛围。”

汉丽宝之死──我们也可以为国家牺牲

“苏丹及时赶到，二人展开恶斗

苏丹刺伤沙默剌，误认其已死

冷不防，沙默剌突然跃起

公主为保护苏丹，而死于苏丹的剑下……”——《汉丽宝》舞剧‧第四幕

汉丽宝公主从中国漂洋过海来到异乡，从最初思念故国，最终换去一身明朝装束，学习当地舞蹈游戏，她的经历正反映了华人下南洋谋生的缩影。最终，她为了救苏丹而牺牲自己，更表达了她对这片国土的忠贞。

缪长青说，“公主为了保护苏丹而死，汉丽宝舞剧的诞生，在当时就是要投射出华人族群可以为马来西亚而死，表示我效忠这个国家。”

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