【又見漢麗寶／02】《漢麗寶》背後隱藏的戲碼：一段祖輩紮根南洋，身分認同的尋覓

“音樂跟舞劇都有了，這才開始招考編導及演員。我擔任總編導，往下有黃結遊、李蓮友、繆長青作助理編導。”演員則招來48名，男女各半，他說：“主要演員有9位，相互輪替，分別擔任漢麗寶公主、蘇丹滿速沙，以及侍女雙鈴微波。”

1991年9月，漢麗寶舞劇開啟全國巡演，一共29場。黃福泉憶述，從馬六甲到森美蘭、吉隆坡、登嘉樓、沙巴等，都有他們的足跡。1995年3月，更遠赴臺灣舉行3場演出，舞劇巡演才宣告落幕。

自救文化，促使舞劇誕生

《漢麗寶》以舞劇形式回到大眾視線，通過義演，估計為董總教育中心及文教團體等機構募得七十多萬元。舞劇之所以獲得民間支持和取得如此可觀的成績，都離不開華社尋找自身認同的迫切感。

“1969年經歷了513事件，華人丟失政治權益。1986年，‘馬化合作社風暴’導致當時的華社蒙受巨大財務損失，24家合作社一夜之間被凍結。隔年發生茅草行動，政府派遣不諳華文教師擔任華小高職等等。”文史工作者林家豪表示。

一連串的政治因素，導致華社舉辦民族文化活動都得小心翼翼。他以高樁舞獅曾遭打壓為例，舞獅在當時無法在大活動如廟會、團拜等演出，而這種低迷情況延續了十多年。

“蕭斐弘師傅告訴我，每逢年三十晚，他們都會在警局裡等批准（表演舞獅）。”林家豪道出了上個世紀接二連三面臨文化同化的挑戰，華人社會充斥著“我認同這個國家，但為什麼國家不認同我”的情感。於是乎，他們開啟了一系列社會運動。80年代，雪華堂與董教總等組成十五華團，推動民權運動、文化自救、《華團聯合宣言》，也主張政治兩線制。

“他們希望通過文化告訴大家，我們馬來西亞華人要的是什麼。這也是為什麼我們一直說華小一間都不能少，因為在無法繼續爭取更多的情況下，這就是我們留下來的證據，留下來的痕跡，一個都不願意消失掉。”為了保存這些“證據”，華社將漢麗寶搬上舞臺，試圖在當時重新打造成集體記憶，向社會傳遞華社訴求。

加入馬來舞元素，傳遞華社訴求

“在皇宮的花園中，雙鈴和微波結交了新朋友

她們逐漸適應當地的生活

並進一步瞭解當地的風俗人情

她們向朋友們傳授中國文化

而蘇丹和公主在愉悅的氣氛中雙雙起舞，陶情在濃情蜜意中

然而，衛兵匆匆來報，沙默剌正領兵渡海而來

準備襲擊馬六甲……”——《漢麗寶》舞劇‧第三幕

“從中國來的漢麗寶公主換上Baju Kebaya，大家拿著Selendang（披肩）和Wau bulan（月亮風箏），有的在打陀螺，展示蘇丹跟公主在花園與民同樂。”在舞劇擔任編導的繆長青憶述，她負責編華族舞，馬來舞蹈則由本地舞蹈家黃結遊編排。

“當時馬來傳統舞蹈Wau Bulan風靡全馬，中國東方歌舞團都慕名來學。”黃結遊的編排展現了人民農閒午後，聚集一起祈禱來年的豐收。他亦將馬來民間傳統遊戲陀螺融入舞蹈中，“陀螺是人，我把舞者頂著的帽子製成陀螺的樣子。”他希望通過藝術創作，將華社的訴求帶給各族人民。

“不瞭解、不體諒就會引發很多猜疑，透過舞劇讓大家珍惜我們的國土以及擁有的一切，傳遞祥和復興的氛圍。”

漢麗寶之死──我們也可以為國家犧牲

“蘇丹及時趕到，二人展開惡鬥

蘇丹刺傷沙默剌，誤認其已死

冷不防，沙默剌突然躍起

公主為保護蘇丹，而死於蘇丹的劍下……”——《漢麗寶》舞劇‧第四幕

漢麗寶公主從中國漂洋過海來到異鄉，從最初思念故國，最終換去一身明朝裝束，學習當地舞蹈遊戲，她的經歷正反映了華人下南洋謀生的縮影。最終，她為了救蘇丹而犧牲自己，更表達了她對這片國土的忠貞。

繆長青說，“公主為了保護蘇丹而死，漢麗寶舞劇的誕生，在當時就是要投射出華人族群可以為馬來西亞而死，表示我效忠這個國家。”

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