陈亚才／国际印裔节观展有感

《2024国际印裔节》（PIO International Festival 2024，PIO是指People of Indian Origin，即印裔）是印裔的年度盛事，马来西亚场于今年9月14日至16日在吉隆坡十五碑的两个场地举行：辨喜修道院（Vivekananda Ashrama）及十五碑辨喜淡米尔小学（SJKT Vivekananda Brickfields）。此项活动是由国际印裔节工委会及印度驻马最高专员署联办。

国际印裔节活动内容涵盖历史、文化、艺术等，呈现方式包括展览、歌舞表演及乐器演奏、研讨会、工作营、印度特色美食售卖会。这是印裔同胞加强自我认识及沟通交流的平台，也是让各族进一步认识印裔的管道。此项盛会由我国数码部长哥宾星及印度部长（Minister of State for External Affairs India） Shri Kirti Vardhan Singh联合开幕。

我参观了在十五碑辨喜淡米尔小学礼堂举行的“马来西亚印裔历史与文化遗产展览”，加深了我对印裔社群的认识。展出内容可归纳为几个部分：

以下针对展出的各主题做一些简要说明和回应。

印裔历史部分包含吉打布秧谷（Bujang Valley）历史、印裔移民史及其贡献、印裔与二战、詹德拉博斯（Netaji Subhash Chandra Bose）与印度国民军（INA）等。

位于吉打的布秧谷代表公元初期至10世纪左右东南亚印度化时代的遗迹，证实多元文化与宗教很早就在这片土地上交融。Bujang源自梵文Bujangga，蛇的意思，即指布秧谷所在范围的马莫河就像蛇一般弯弯曲曲。

印裔各社群部分，依展览内容可再分类为：

（1）以地区和语言划分：Tamils、Telugus、Malayalees、Gujaratis、Oriya。这个分类法类似华裔的方言群，印度个别的邦都有本身的言语。

（2）以行业划分：Chettiars，英殖民时期至20世纪从事借贷生意者。

（3）以宗教划分：锡克教徒Sikhs。

（4）以次文化划分：马六甲遮迪社群Chitty／Chetty。

解构马来半岛印裔人口

目前我国印裔人口中，超过80%是淡米尔人（Tamils）。淡米尔人与马来半岛的关系可追溯到2000年前，淡米尔诗集《Pattinappalai》将吉打称为Kaalagam；10世纪和11世纪的淡米尔文学著作把吉打称为Kadaram。

早在英殖民之前，11世纪南印度的注辇王朝（Chola Dynasty，也译作朱罗王朝）鼎盛时期，淡米尔人已经活跃于马来群岛。Tamil Nadu的帕拉瓦王朝（Pallava Dynasty）更将淡米尔文化传播到马来半岛。

英殖民时代，东来马来半岛的淡米尔人主要有两大组合：

（1）人数最多的是来自马德拉斯省（Madras Presidency，其范围相当于现今大部分的Andhra Pradesh邦和Tamil Nadu邦以及部分的Odisha邦和Telangana邦），他们大部分是园丘劳工；

（2）来自锡兰／斯里兰卡的淡米尔人，称为Jaffna Tamils，他们主要是在城市地区当文员。

印裔马拉雅里人（Malayalees）最早在1303年抵达马来半岛的登嘉楼，之后陆续分布到全国各州。海峡殖民地第一位受委的印裔立法委员是M.K.Nambiar，马拉雅里人。在司法界著名的马拉雅里人有Datuk Mahadev Shankar上诉庭大法官、Tan Sri VC George高庭法官以及前总检察长Tommy Thomas。

马六甲的遮迪社群是淡米尔人后代，他们在15至16世纪定居马六甲，与本地马来人和华人通婚，发展出混合淡米尔语和马来语的独特语言，称为Chetti Creole。

一些参观者对马六甲Chitty很感兴趣，刚好有几位Chitty在场，非常耐心讲解。Chitty语言受马来语影响，穿马来服饰，享用马来食物，但保留信奉印度教。马六甲的Jalan Gajah Berang有Chetti文化村。

今年的展览着重历史与文化遗产，没有触及宗教部分。另外，值得关注的是淡米尔教育200年的论述。所谓的200年，是以槟城义学（Penang Free School）在1816年开设淡米尔班算起，至今208年。而我国第一所淡米尔学校，一般认为是1897年在森美兰芙蓉Jawa Lane开办的淡米尔学校，至今127年。所以，淡米尔教育200年的说法，是采用比较宽松的定义，因为槟城义学提供的仅是淡米尔班，尚未形成完整的淡米尔教育体系。

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