生平初次东京出差,办正事之余,自然也要捉紧时间观光会友。凭借复杂交错的公交铁路网,游走在池袋、新宿、巢鸭、文京、千代田等地名之际,体验电车的拥挤、浅尝在地本格料理。尽管匆匆,唯有一处地方,是身为马新华人史学人一分子的我自觉必须去的,那便是靖国神社。
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在日本供奉八百万神明的诸神社中,靖国神社恐怕是在中文世界里出镜率最高的一个。其前身19世纪中叶、日本明治维新初期创立的东京招魂社(1869年),以纪念当时尊王倒幕内战中死难的反幕武士,1879年改名靖国神社,并开始供奉为日本天皇战死的将士,因此先后纳入19世纪末以来日本对外战争,包括甲午战争、日俄战争、两次世界大战的阵亡将士为供奉对象。1945年以后,日本战后宪法规定政教分离,靖国神社成为非政府化的宗教机构,但由于供奉对象包括二战战犯,常年发生涉及参拜及示威破坏等争议。
在聚光灯外,比较少被提及的是附设在靖国神社内的游就馆。游就馆成立于1882年,是日本历史最悠久的军事博物馆,其馆名取自《荀子‧劝学篇》中的“君子居必择乡,游必就士”,即君子要选择适合的地方居住,且要与贤德的人交往。游就馆内展示着近代日本战争中使用的武器与军人遗物、遗照等物件,结合参观时长2小时以上的大型常设展览。
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展览内容主轴,自然是日本明治维新之后的对外战争来龙去脉,除了”战争合理化”的论述,将战争形容为争取生存空间的行为,也加入了当代比较流行的“战争同理化”元素,突出阵亡将士的人性一面,军眷遗族也是战争受害者等观点。我参观时特地去看其中关于二战东南亚战场的叙述,但处处是日本二战右翼史观里常见的避重就轻。其中印象最深刻的,是里面将日军二战时修筑泰缅铁路(即死亡铁路)解释为“发展东南亚交通基础建设”,从言论自由的角度出发,也属于极富想像力的自圆其说。
除了常设展,游就馆也会举行特展。今年的“令和六年游就馆特别展”《兵食》,便是以旧日本海陆军餐饮为主题,为配合特展,游就馆楼下的餐厅还推出了兵食菜单,结伴同行的友人推荐我们尝试里面的海军咖哩饭,要价1100日元,标榜是根据1908年出版的《海军烹饪教科书》食谱制作,主打原味复刻。咖哩里有牛肉、胡萝卜、洋葱、土豆,与今天随处可见的日式咖哩基本无二致,只是加入更多面粉炒制使其浓稠,据说是为了方便拌饭,又不容易倒泄,味道方面也是咸甜夹带酸味,卖相虽不佳,却很下饭。
一般认为,日式咖哩的鼻祖就是旧日本海军咖哩。日本海军自明治初期成立以来,一直以英国海军为榜样,并为军舰人员提供英式西餐,因为19世纪英国海军也有煮食咖哩的传统,所以咖哩也被带到了日本海军中。日本海军膳食分为军官、士官和水兵三类,由于军官自付餐费,因此伙食往往会比后两者更豪华,更出现了“伊势龙虾咖哩”这种如今看来暴殄天物的吃法,而我在游就馆尝到的显然是士官和水兵吃的普通咖哩。1942年出版的《海军军饷烹饪技术教科书》除了有咖哩的煮法,后来也出现了咖哩粉炸竹荚鱼、咖哩烧、咖哩炖猪肉土豆等衍生菜单。
二战结束后,旧日本陆海军解散,一些退役海军开始经营西餐厅,所煮皆是自己曾在旧日本海军中学到的菜肴,包括蛋包饭、奶油炸丸子、牛排等,当然也包括咖哩。最初的顾客,包括曾吃过它们的前军官、看过上级吃过它们的士兵,以及听说过它们的家人朋友。于是,这种日式西餐便在战后快速在日本民间传播开来。这也是为什么在日本,咖哩可以被归类为“洋食”的原因。如今日式咖哩也早已遍布世界,既然它作为旧时兵食的经历也不该被质疑、被遗忘,更何况是那些有名无名、散布在全马、全东南亚各地的战争蒙难百姓呢?
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