阿都哈林安抚非穆社群的言论,听起来是极宽容且具有包容性,但这仅仅口头上的承诺,又是否足以保障非穆斯林的权益,绝对是一个问号。
伊斯兰党为了争取非穆斯林选票,常常会表现中庸的姿态。像此次雪州伊党主席阿都哈林就提出了“保障”,表示如果国盟在下届大选能够执政雪州或入主布城,将不会改变非穆斯林的生活方式。
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话虽如此,但我们都知道这种“保障”,还真不是靠说就可以敲定的。
需知我们是一个法治社会,一旦一些条文被通过成为法令条文后,就必定会在细节上对非穆生活造成影响。况且对政客而言,在拿下政权之前,是什么条件都可以答应的。一旦执政后,往往又是另一回事了。
因此阿都哈林安抚非穆社群的言论,听起来是极宽容且具有包容性,但这仅仅口头上的承诺,又是否足以保障非穆斯林的权益,绝对是一个问号。
从历史经验来看,伊党的中庸常常只是“口头上的承诺”。该党虽然在某些场合中表示尊重非穆斯林的生活方式,但其宗教背景和推崇伊斯兰教法的立场,以及在其执政的几个州属所推行的一些政策,使得一些非穆斯林社群对其仍抱有顾虑。
同时阿都哈林只是雪州主席,他的这类“个人承诺”,在实践中能产生多大的影响是可预见的。需知州法律条文的制定和政策的实施,不是单凭一两个领导人的意图就能左右的。
当某些法令通过后,即使政客起初承诺不干涉,但法律条文的执行方式,却可能对非穆斯林产生深远影响。当法律中加入涉及宗教或文化的规定,势将不可避免地影响非穆的权利和生活方式。政治话语和法律执行之间的差异,是非穆社群最担心的部分。
例如伊党积极推动的伊斯兰教法,包括在吉兰丹和登嘉楼实施的《伊斯兰刑事法令》,虽然主要针对穆斯林,但其影响不局限于穆斯林群体。即使非穆斯林不会直接受到此类法令的制约,但他们生活的社会氛围也会随之发生变化。
伊党的核心价值观是伊斯兰教法,他们在竞选期间对非穆的权利作出包容承诺,能否在执政后继续坚持这种立场,让人怀疑。这些口头上的承诺,一旦执政后面对现实考量,特别是法律条文的推行,往往会暴露更深层次的矛盾。相信这也是非穆群体之所以对伊党始终存有戒心的最大原因。
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