阿都哈林安撫非穆社群的言論,聽起來是極寬容且具有包容性,但這僅僅口頭上的承諾,又是否足以保障非穆斯林的權益,絕對是一個問號。
伊斯蘭黨為了爭取非穆斯林選票,常常會表現中庸的姿態。像此次雪州伊黨主席阿都哈林就提出了“保障”,表示如果國盟在下屆大選能夠執政雪州或入主布城,將不會改變非穆斯林的生活方式。
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話雖如此,但我們都知道這種“保障”,還真不是靠說就可以敲定的。
需知我們是一個法治社會,一旦一些條文被通過成為法令條文後,就必定會在細節上對非穆生活造成影響。況且對政客而言,在拿下政權之前,是什麼條件都可以答應的。一旦執政後,往往又是另一回事了。
因此阿都哈林安撫非穆社群的言論,聽起來是極寬容且具有包容性,但這僅僅口頭上的承諾,又是否足以保障非穆斯林的權益,絕對是一個問號。
從歷史經驗來看,伊黨的中庸常常只是“口頭上的承諾”。該黨雖然在某些場合中表示尊重非穆斯林的生活方式,但其宗教背景和推崇伊斯蘭教法的立場,以及在其執政的幾個州屬所推行的一些政策,使得一些非穆斯林社群對其仍抱有顧慮。
同時阿都哈林只是雪州主席,他的這類“個人承諾”,在實踐中能產生多大的影響是可預見的。需知州法律條文的制定和政策的實施,不是單憑一兩個領導人的意圖就能左右的。
當某些法令通過後,即使政客起初承諾不干涉,但法律條文的執行方式,卻可能對非穆斯林產生深遠影響。當法律中加入涉及宗教或文化的規定,勢將不可避免地影響非穆的權利和生活方式。政治話語和法律執行之間的差異,是非穆社群最擔心的部分。
例如伊黨積極推動的伊斯蘭教法,包括在吉蘭丹和登嘉樓實施的《伊斯蘭刑事法令》,雖然主要針對穆斯林,但其影響不侷限於穆斯林群體。即使非穆斯林不會直接受到此類法令的制約,但他們生活的社會氛圍也會隨之發生變化。
伊黨的核心價值觀是伊斯蘭教法,他們在競選期間對非穆的權利作出包容承諾,能否在執政後繼續堅持這種立場,讓人懷疑。這些口頭上的承諾,一旦執政後面對現實考量,特別是法律條文的推行,往往會暴露更深層次的矛盾。相信這也是非穆群體之所以對伊黨始終存有戒心的最大原因。
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