马华：忧冲击自由民主等 4理由反对宗教司法案
（吉隆坡16日讯）马华公会今日表态反对《2024年宗教司（直辖区）法案》，担心这将冲击国家的自由、民主、公平价值，导致国家倒退。
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马华在文告中认为，这项法案最大的争议在于，由联邦直辖区宗教司所发布的伊斯兰裁决（fatwa）将具有约束力，使其对所有在联邦直辖区的穆斯林中具有法律效力并可强制执行。此法案所引发的主要问题包括：
一、非民选人员的权力问题：宗教司作为非民选人员，有权制定对穆斯林具有法律约束力的条规，这违反了民主精神。将如此大的立法权交给没有经过民意代表监督的宗教官员，不符合代议制民主的原则。
二、法律适用性问题：根据苏莱曼达vs登嘉楼州政府案件，联邦法院法官阿都哈密的判决指出，违反伊斯兰戒律的行为不能视为刑事犯罪，因为刑事犯罪的法律必须对所有人具有普遍适用性。如果《2024年宗教司（直辖区）法案》涉及任何对非穆斯林有影响的元素，在宪法上是无效的。
三、跨国问题的复杂性：该法案声称宗教司的法规将对联邦直辖区的穆斯林生效，但不局限于当地穆斯林定居者。假设一名新加坡穆斯林在直辖区旅行期间违反了某项法规，应该如何处理？这种情况增加了法案实施的复杂性。
四、是否削弱国家元首伊斯兰首领地位：根据人权律师拉蒂花的意见，《2024年宗教司（联邦直辖区）法案》第4（1）条文阐明，宗教司为联邦直辖区伊斯兰事务当局之首（ketua pihak berkuasa）， 这将削弱联邦宪法所阐明的国家元首身为马来西亚伊斯兰首领的地位。
指已引起非穆不安
马华认为，《2024年宗教司（直辖区）法案》显示当今政府对宗教事务的控制正在不断加强，甚至超越了过去的国阵政府，“我们担忧这将冲击国家的自由、民主、公平价值，导致国家的倒退。”
事实上，此项法案已引起非穆斯林的不安，甚至包括一些著名的马来穆斯林律师，例如首相署前部长再益依布拉欣都提出了反对的意见。由此可见，政府确实有必要对此项修法从长计议。
“马华绝对尊重伊斯兰作为联邦宗教的地位，也尊重政府立法和修法的权力，然而基于此项修法可能引发的上述问题，我们呼吁政府必须确保任何修法都符合马来西亚多元社会的国情，同时遵循宪政民主的精神，保障多元、中庸和包容的价值不受侵蚀。”
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若依照赢者上阵的规则，马华来届大选恐只能竞选区区数席；对一个拥有百万党员的老牌政党来说，其凄凉程度已非“僧多粥少”所能形容。
马华领袖与党员陆续出走，最新一例是马华前总会长廖中莱的前政治秘书梁捷顺加入土团党，并受委为非巫裔臂膀彭亨州主席。
从马华过档土团，梁捷顺不是第一人，也不会是最后一人。问题是，为何他们弃马华，投土团？
土团是马来政党，梁捷顺等人只是加入非巫裔臂膀组织，严格来说，还不等同于普通党员，权限和影响力都受到限制。但，即便如此，也挡不住马华党员跳槽之心。何解？
马华多年来附庸于巫统，靠马来选票过关。在往昔的光辉岁月，巫统一党独大，不介意分一些糖果予马华，以装饰国阵的多元化门面。然而，2018年大选溃败之后，巫统自顾不暇，既无心思也没能力照顾小弟。
如今，马华虽与巫统同在团结政府内，但在内阁却无一席之地。2023年的六州选举，由于按照赢者上阵规则，希盟和巫统瓜分上阵议席，马华苦坐冷板凳，只能在场外为巫统摇旗呐喊。
行动党和马华上阵的选区高度重叠，近几届大选，双方多次短兵相接，前者屡获压倒性胜利，后者则兵败如山倒。虽然两方如今同在团结政府的屋檐下，可是敌意却未消减。
若依照赢者上阵的规则，马华来届大选恐只能竞选区区数席；对一个拥有百万党员的老牌政党来说，其凄凉程度已非“僧多粥少”所能形容。
来届大选，马华最理想的局势是
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国阵摆脱希盟，单独竞选，如此马华才有机会在多个选区披甲上阵。但，以目前形势看来，国阵与希盟携手出击的可能性不低，马华恐会受尽委屈。
政党的存在意义，在于赢得议席，掌握权力，推动政治议程，若连上阵的机会都寥寥无几，那么距离泡沫化也就不远了。
如前所言，马华在国阵-希盟的合作方程式下，只能分配到数个选区，这意味着，除了少数高层领袖和幸运儿，其他人的YB梦尚未萌芽便已夭折。
而马华无法提供的机会，土团或许能奉上。
土团意识到，国盟的马来支持率已近饱和，难有突破；再者，在多元种族社会，仅靠单一种族的支持，无法上台执政。国盟需要得到更多非巫裔的支持。因此，土团设立非巫裔臂膀，试图开拓不同社群的票源。
加入土团非巫裔臂膀的马华党员和领袖，将成为土团多元化的象征，并有机会在大选上阵。
这正是部分马华党员弃船而逃的主因。对马华来说，来届大选非常关键，若在团结政府合作的框架下，马华只能分配到聊胜于无的数个选区，必然会动摇领袖和党员的信心，加剧出走潮。
马华从未料到，与自己争夺党员的，竟会是一个马来政党……
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