莫家浩｜​神之墓碑

至于它们的来历，已故《通报》总编辑庄之明（笔名温故知）曾多有追踪着墨，并收录在其出版的《仙师爷与师爷庙》一书中。原来这两块墓碑本来立在马六甲武吉士木阁（Bukit Semabok）义山上，1979年发现，当庄氏于1983年寻访至该处时，盛明利之墓丘已被后方道路修建工程的泥土掩盖，仅见墓碑。庄氏将此情况转告吉隆坡仙四师爷庙，后者复联系士毛月仙四师爷宫。1984年，盛明利、而后亦被发现的盛门游氏墓，以及前方两座难辨字迹之墓，一并拾金，迁葬至士毛月华人义山。盛明利及盛门游氏的墓碑亦被保留，先是移置士毛月仙四师爷宫内，后来搬到士毛月华人义山福德祠储物室里，再后来就是如今被立在福德祠神台旁边的状态了。

迁葬至士毛月华人义山的盛明利及游氏遗骨，该义山理事会为其修了一座新坟，立于义山高处，坟前有牌坊，上面写有“士毛月仙师爷甲必丹盛明利公”大字，而新墓碑则仿照盛明利旧墓碑碑刻内容，并添加了好些信息，如在墓碑两侧加了“南洋开宇宙、吉地镇山河”对联，与吉隆坡仙四师爷大门对联一致；碑面龙边添上“附贤弟子郑补君、陈祖君”字样，参考《仙师爷与师爷庙》可知，此二名字出处，应源于1983年士毛月石古洞仙师神坛乩童降乩，称马六甲的盛明利（墓）脚下左右有其手下陈祖、郑辅，应一同迁葬；而前述迁葬时两座字迹难辨的墓，就被视为是此二君。有意思的是，《仙师爷与师爷庙》也记载说，这两座无名碑，其中一个曾在日照下隐隐出现“陈门”二字一闪而逝，因此被视为陈祖之墓。而在士毛月盛明利新墓碑上添上了其夫人名讳却不是有原碑认证的游氏，反倒刻成了“陈氏”，可能是以1957年出版的《吉隆坡仙四师爷宫创庙史略》说法为依归的结果。

盛明利的墓碑，除了士毛月的新旧二方，其实还有第三片，即立于芙蓉亚沙（Rasah）千古庙神台之下的“惠府甲必丹讳明利盛公府君神位”，龙边刻有年份“咸丰辛酉年吉立”，即1861年。1861年也被视为是甲必丹盛明利遇刺身亡的年份。《吉隆坡仙四师爷宫创庙史略》内提到这块碑的来由，是1861年有位杨姓菜农在盛明利遇刺地点种豆角，割草时意外发现，将之移入千古庙供奉。同年身死下葬、又在同一年于杂草堆里被发现，此传说的时间轴实在过于拥挤。巧的是，我的共同研究伙伴周建兴在细读《吉隆坡仙四师爷宫创庙史略》时，发现当时拍摄的千古庙盛明利神位碑照片中，虎边部分隐约有字，如今则已被红漆厚厚覆盖。与其他文献比对后，基本可确认为“己亥春月重修”，己亥年应为1899年，“重修”一词则意味着神位碑并非原装，那么，从最保守的角度出发，是否可以认为现存的千古庙盛明利神位碑，其实并非他在1861年身死下葬的那块墓碑？

历史研究里，除了追求新史料、新发现，旧史料、旧文献往往也可以“磨出旧尘埃”。如果墓碑是神话的正反注脚，那神话的具现也可以是历史的实践。本月底，主祀盛明利的吉隆坡仙四师爷庙将时隔76年再次举办祈安大醮，并在27日早上复办暌违63年的游神。届时仪式与秩序将如何再诠释，传说与历史又将如何被表述？有志一同者，切勿错过。些有名无名、散布在全马、全东南亚各地的战争蒙难百姓呢？