葉蕙／韓國的遺恨傳奇

雖然我沒讀過韓江的書，卻能從這些書評中感受到故事背後所隱藏的“恨”。有人說朝鮮族是“恨”的民族，就連個人的“恨”也是一種集體意識。為何他們要選擇這種表達內心憤怒的情緒作為核心要素？社會學者認為……

傳來韓國女作家韓江榮獲諾貝爾文學獎的同一個晚上，我在PJPAC和朋友一同觀賞Dama Asia音樂劇團慶祝30週年的歌舞盛宴《光輝30》。在這個主打亞洲歌舞藝術的節慶中，穿插了K-Pop的串燒流行曲：〈Nobody〉,〈I Am the Best〉,〈 Bang Bang Bang〉。表演者們熱情賣力的演出，贏得滿場如雷掌聲。

說來慚愧，我對韓國文化的見識淺薄，大部分印象是從影視作品得來。旅居日本期間關注的韓裔作家是柳美里，她16歲時高校退學，曾加入劇團並開始創作，1993年以《魚之祭》獲岸田國士戲曲獎。她用私小說的手法寫自己破碎的人生。1997年憑《家族電影》獲得日本最高榮譽的芥川文學獎。代表作是《命・魂・生・聲》四部曲，文風犀利，令人深思生與死的本質。

我的第一部韓國電影是《82年生的金智英》，發現韓國女性在家庭和社會所遭受的性別歧視比日本嚴重得多。後來看了2020年奧斯卡最佳外語片的《寄生上流》，因駭人的劇情而大受震撼。總的來說，韓國的文學作品、電影電視劇，莫不挑戰傳統價值觀，赤裸裸地剖析人性的陰暗面。

自諾貝爾文學獎公佈以來，社群媒體幾乎被韓江刷屏，相關訊息鋪天蓋地而來。她是第一位拿下這頂文學桂冠的南韓作家，也是第18位獲得諾貝爾文學獎的女性。

瑞典學院如此評定韓江的作品：“以充滿詩意的散文正視歷史創傷，凸顯人類生命的脆弱。她對肉體與靈魂、生者與死者之間的聯結有獨特的認知，堪稱當代散文的創新者”。諾獎委員會形容她“直面歷史傷疤”，比如以1980年發生的光州事件為題材的小說《少年來了》，以及以1948年濟州四三大屠殺事件為背景的《永不告別》都是。《素食者》是一部超現實主義小說，探討女性、父權、暴力、罪與救贖的議題，描述一名遭受丈夫冷暴力的女子得了抑鬱症，突然成為素食主義者，渴望自己變成一棵樹，面臨來自社會和家庭的各種暴力，最後家庭崩潰瓦解的故事。

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