林家豪／義淨西行取經之路

685年，在印度學習超過10年的義淨學有所成，決定啟程回國。在回程前往耽摩立底國途中，他再次遭遇山賊。不過這次算是比較幸運，義淨不只是保住了性命，同時還保住了隨身帶著的梵本三藏五十萬頌。

 

曾先後兩次逗留古吉打

義淨離開印度後，第一站先抵達羯荼。羯荼是什麼地方呢？部分學者認為羯荼應該是古吉打王國的音譯，這就是為何之前會舉辦義淨與古吉打相關國際會議的緣由。

其實這次是義淨第二次抵達羯荼。在原先前往印度的路途中，他就曾經途經此處，不過當時只是短暫停留兩三個月就再度出發了。而這一次，義淨則在羯荼停留了接近一年的時間，隨後就經過末羅瑜，再次抵達室利佛逝。

義淨這一次逗留在室利佛逝王都的時間很長，時間超過6年（期間曾短暫返回廣州一趟）。他最重要的兩部著作《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》就是在這段時期完成的。

在室利佛逝的第四年，義淨眼見自己的兩部作品和一些剛翻譯的經文已經完成，於是就派遣另一位中國僧人大津帶著他寫給朝廷的表文、《高僧傳》二卷、《內法傳》四卷及新譯的十卷經論，送到首都長安。

兩年後，59歲的義淨正式踏上歸途，帶著僧人貞固和道宏回到廣州住了一年多，等待時機。

證聖元年（695年）5月，知道時機成熟後的義淨從廣州抵達東都洛陽。義淨抵達當天，女帝武則天親自出城迎接，規格極高，可見前面長達數年的準備與等待都是值得的。

義淨到了洛陽後的第一個任務，就是與其他僧人一起參與《華嚴經》的翻譯。《華嚴經》翻譯完畢後，義淨就開始獨自翻譯經書，並先後跟隨武則天與唐中宗來往洛陽與長安，馬不停蹄地翻譯經文。

後來，唐中宗下令在長安大薦福寺內專門設立翻經院，讓義淨專心從事翻譯工作。義淨一直從事譯經工作直到78歲，才因病而被迫放下工作。

第二年，即公元713年初，義淨圓寂於長安大薦福寺翻經院內，終年79歲。太上皇唐睿宗追贈鴻臚卿，將其埋葬於長安延興門東陳張村閣院內，建立靈塔。

義淨一生翻譯佛經數量無數，排除其共同翻譯的《華嚴經》，他在獨立譯經的12年間，一共翻譯了63部佛經，合280卷。除了翻譯佛經外，義淨本身撰寫的著作共有5部，當中以《大唐西域求法高僧傳》與《南海寄歸內法傳》最具研究價值。

《大唐西域求法高僧傳》記述了唐代貞觀十五年（641年）至天授二年（691年）間，到印度及南海求法、遊歷的僧人事蹟，一共寫了57位僧人（包括義淨本身）。而在書後所附的《重歸南海傳》中，又記載了4位隨義淨重返室利佛逝的僧人事蹟。這部書雖然是一部僧傳，但其中的記載對研究中印古代交通、佛教歷史、東南亞歷史皆提供了重要的資料，研究價值非常高。

《南海寄歸內法傳》則與上述著作不同。這部書基本上真實記錄了義淨在西行求法期間的所見所聞。書中記載足以讓我們充分了解當時候中國、印度及南海的僧人真實生活狀況，非常難能可貴。

歷史上的義淨法師不僅是一名虔誠的僧人，其不怕艱辛、捨身求法的行為背後，兼具了傳道者、旅行家、探險家、翻譯家等精神與身分，令人肅然起敬。因此，我們必須加強對義淨法師及其著作的研究，讓義淨法師與這些文獻繼續發揮更大的作用。

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