陈亚才／屠妖节与正邪意识

今年10月31日，印度教徒将庆祝屠妖节Deepavali／Diwali。这个重大节庆源远流长。相较于属于印度南方庆典的大宝森节，屠妖节可说是印度的全国性庆典，甚至耆那教和锡克教也共同庆祝。

屠妖节Deepavali的字义，Deepa是指光亮、灯火；vali是指方向、道路、排列。Deepavali字面上可以理解为整排的灯，更深沉的含义是迈向光明之路。关于词汇的运用，Deepavali的用语盛行于南方，印度其他地区则比较通用兴地语（Hindi）的叫法，叫做Diwali。

节庆的诞生，通常都有特定的神话和事迹，借以传承某些精神和价值观。屠妖节也不例外，这个节庆的核心精神和价值是正义战胜邪恶、光明驱逐黑暗、知识战胜无知。但是印度不同地区所引用的例子和神话故事有所不同，以下4个叙说最为普遍。

（1）罗摩战胜十头魔王罗波那

在北印度，屠妖节跟史诗《罗摩衍那》关系密切。这个节日是纪念毗湿奴大神的第七个化身，即自我流放14年的罗摩（Rama）。他在神猴哈奴曼的协助下，战胜十头魔王罗波那（Ravana），救出被绑架的妻子悉多（Sita），然后从南部罗波那的楞伽国（Lanka，今斯里兰卡）一路返回北部的阿瑜陀（Ayodhya），登基为王。传说当时日落黄昏，阿瑜陀的百姓点起一盏盏的灯，欢迎英雄归来，象征光明驱逐黑暗，正义战胜邪恶，因此形成了灯节。

（2）黑天教训雷电之神因德拉

有一回村民询问黑天：作为村民所要实践的“法”（Dharma）是什么？黑天明确指出，村民所要实践的“法”就是耕种；要解除个人业障（Karma）就得勤奋工作，而不是祭拜自然之神，祈求雷电之神因德拉（Indra）。

村民于是停止祭拜因德拉，导致后者大怒，试图通过狂风暴雨来惩罚整个村子。村民于是向黑天求救。黑天举起牛增山（Govadhan Mountain），如同撑起一把大雨伞为村民和牲畜遮风挡雨，化解灾害。因德拉对其不当做法忏悔，并承认黑天的伟大。

（3）毗湿奴化身为侏儒智取阿修罗巴厘

在印度西部，屠妖节跟毗湿奴的第五个化身侏儒Vamana有关。话说阿修罗巴厘Bali在凡间按照吠陀传统举行祭祀，凡是到来者都获赠礼物。侏儒来到，巴厘说他来迟了，已经没有礼物了。侏儒于是请求巴厘让他走三步，凡是走过的地方都送给他。巴厘心想侏儒的三步能够走多远？于是答应他。

侏儒一下子变成巨人，第一步就跨过大地，第二部跨过天。他问巴厘：“第三部应往哪里跨？”阿修罗巴厘此时才意识到侏儒其实就是毗湿奴大神，于是低下头来让侏儒从头上跨过。侏儒制服了巴厘，释放了被阿修罗囚禁的吉祥女神Lakshmi和象头神Ganesha等。在印度南方，另一个传说是毗湿奴杀死了危害百姓的阿修罗那罗迦Narakasura，征服了邪恶，解除了危害。

（4）屠妖节作为向吉祥女神祈福的日子

屠妖节也被视为吉祥女神（毗湿奴大神的配偶）的生日。人们在屠妖节祭拜吉祥女神，希望她能带来更多的财富和幸福，商人尤其虔诚祭拜，希望事业腾飞。

我国印度教徒迎接屠妖节之前，会打扫房子、张灯结彩，特别是点上油灯，在门口制作米饰（kolam，或称Rongoli），即将米粒染色，然后摆放图案，常见的图案有孔雀、花卉、几何图形等。淡米尔妇女通过制作米饰向吉祥女神祈福，希望被赐予财富、美貌和幸福。

如果细心观察，不难发现屠妖节相关的神话，基本上以毗湿奴及其化身（包括罗摩、黑天、侏儒等）和配偶（吉祥女神）为主导。屠妖节是欢乐和光明的节日，这个节日有明确的正邪与善恶的意识，通过神话和传说，传承重要的价值观，提升个人素养，将深藏在个人意识中的负面思想和邪念，包括欲、怒、贪、恋和自我，加以剔除。这也是节庆更深沉的意义。

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